U E Alice

聆聽Hopkins一席話

2010-04-11T21:03:00.002+08:00

今天下午聆聽Hopkins教授開講，主題是憤怒，同行者有冠棋、品妏、嘉麟與順子。四位好友不清楚西藏佛教學者Hopkins教授的背景，只是好奇我的推薦，想來瞧瞧。活動結束，感覺大家享受了愉悅的午後，在教授生動的解說中理解嗔恨的害處，以及培養悲心可以自利利他。
演講者表情與肢體動作豐富，開場舉計程車冷氣太強為例，現憤怒相，直接讓聽眾進入主題。我原先還以為講座會很「學術」，不時會引經據典。結果是意想不到的「生活化」，幾乎每個例子都拿自己為證，既是剖析，也是省思。因為太生動、太幽默，常引來哄堂大笑。
在講義中，Hopkins提出與憤怒相關的負面情緒或行為，如好鬥、怨恨、惡意、嫉妒與傷害，且一一說明這些是煩惱，會帶來無邊的痛苦。進一步分析則沒有理由讓它們發生或延續，同時它們本來就不是獨立、實在的存在。Hopkins說有一次達賴喇嘛尊者問他，煩惱為何成為煩惱？他沒回答。因為他猜測法王不想聽制式的答案，但當時又沒有善巧的論述。後來尊者說，眾生有執著的習性，遇事想不開，老聚焦於一小點上，以致於無法看到點外的事實。
演講結束，有位聽眾問到尊者是否會憤怒。Hopkins回應，據尊者自己說，當知道對西藏不利的事情時，他會生氣，但不會有恨意。至於教授親近法王幾十年來，從不曾見過他生氣。
當不如意的事情發生，我的習慣總會生氣地怪這怪那。尤其是冤家出現的時候（大部分都出現在腦海中），拿憤怒當保護傘，以為這樣可以讓敵人知難而退，或者迫使對手投降，殊不知，誇大表現的後果，不但無濟於事，還可能產生後悔與羞愧的下場。現今的功課就是在憤怒升起時，能注意到，捕捉到它；別讓它快速地自動化，成為惡毒的言語和行動，以攻擊來收尾。這樣除了避開禍事，才不會失去慈心悲心，也不至於遠離安樂。

2009-11-23T10:09:00.003+08:00

為慶祝臥龍學園聯合校慶，輔導室編印《芳和馨情》特刊。這次主題是「校園之美」，我對美所知有限，只好對花草樹木儼然的字圃略施想像，草率成文。

芳和字圃
入夜後蓄積了一整天能量的巨龍站起來，祂先跟靠牆邊微聲交談的烏桕伯伯打招呼，小心翼翼地向前踏出一步，回頭確定沒吵醒天空之梯——上上下下鎮日值勤，也該休息。跨過腳底下略伸懶腰的玫瑰仙子，輕輕問早，揭開校園巡守的序幕。
祂從花鳥庭園出發，經墨香書法堂，沿著夢幻迴旋梯，巡視一間間辦公處所，探望各樓層課室，操場、廁所、停車場和存藏室都不放過。每到一地，仔細地採集人類世界白晝所遺留的愉悅、歡樂、溫馨與希望等氣息，同時捕捉疲累、煩憂、敵意與失望等妖氛。然後施展法術，祭出愛的法寶——哪裡有愛，那裡就沒有辛勞；即便有辛勞，辛勞也是甘美的——，驅離壞惡醜陋，散播良善美好。重新布置學習情境，創造可供挑戰與探險的機會。
曙光將至，巨龍騰空回歸起身處，拉著玫瑰和烏桕，齊聲吟誦大自然的禮讚：「凡物皆有可觀。苟有可觀，皆有可樂，非必怪奇偉麗者也。」該是就寢時刻，祂緩緩臥倒，口中不絕地唸著咒語：「夫汪忽俄！夫汪忽俄！……」隱約中龍身化成綠色芳和。

98新筆耕

2009-11-21T19:55:00.004+08:00

很久沒上來記錄，現在最常動筆（應該是打字），寫個案記錄。今年好歹留下幾篇見聞。

昨天非常忙碌（幾乎在校天天如此），上午九點督導蒞臨，只能寒暄，接著由實習老師報告個案。十點開合作社會議，氣氛一直不好。我是主席（校長列席），努力讓大家表達心聲，抒發情緒，達成既定目標，但在時間與議程範圍內，需節制「有事者」發言，又要理性且平和，難度不低。最終大家似乎帶著負面情緒離去（連校長都覺得煩），有些變革的共識還是達成。下午讀書會，陸續來了七位同事，牛媽導讀《決定未來的十種人才》，她的筆記滿滿，簡介清楚，可惜限於時間，彼此少有討論。我推薦若干書及三部影片，嘉麟建議在兩次讀書會中間，擇時看片，似乎大家未有共識。或許我來推推看，讓芳和電影院再度開張。順子拿走《校長不哭》和《小小攝影師的異想世界》兩部紀錄片，下回他可以導讀。
晚上舉辦親職講座，欣賞法國電視電影《天明破曉時》。來了三位家長與四位老師（都是好友捧輔導室場），剩下的就是講座與工作人員。這部片子再看依然感人，劇中教師輔導特質與作為值得效法。

今天參加法光佛教文化研究所成立廿年慶祝活動，感謝長己先生力邀及煥銘通知，才有重溫舊夢的因緣。禪光法師和蕭金松老師謙和依舊，為研究所持續付出，目的以推動佛教文化研究及推廣成人佛學教育，續佛慧命，弘揚佛法。其精神和行動令人感佩﹗活動的重點之一在於回顧，20年走過的足跡化身成DVD影像彙編。一開始欣賞我即覺得十分緩慢，心想不是原先影片的製作如此，就是法賢師的電腦怪怪（其間發生多次當機）。後來轉念慢也有慢的好處，平日腦子制約的團團轉，到底在急什麼？二十載的歲月縮成一小時，還不夠快？第一次當法賢師修護電腦時，禪光師傅笑瞇瞇地跟與會者說明「無常」，計畫總趕不上變化，急也沒用﹗觀賞結束，我覺得背景音樂若能由西洋樂曲改為國樂或佛曲，或許視聽效果是否更佳？還有我不曾參與的轉型後推廣教育，資料不多，恐無法讓人瞭解法光現解段的作為。這讓我想到如果製作校史的影片，可能得好好設計。穿插師長和校友（特別未到場者，如恆清法師）的訪談，也許在懷舊中更能展望未來。
另一焦點是座談會。從用語看出高老師屬於會場人氣指數旺盛者，講話的校友從清如師起，頻頻提及「懼高症」。顯然老師嚴格認真的教學，多年下來令人難忘。結尾前冷不防老師要我上台說話，當時心中一片空白，只好從受到法光啟示的國中教書經驗談起，最後拉雜說了當年去故宮校勘《普門品》心得。
會場中遇見熟識特別欣喜，月杏、煥銘、曹至誠、大輪師與法賢師等人都分別閒聊近況。我告知月杏、法賢師UE聚會搬至蘭雅國小，請他們有空光臨；邀法賢師為圓滿教育部落格書寫故事，他欣然答應，覺得比起論文，有趣多了。

光碟影像呈現許多人年輕相貌，在場的人不禁驚呼歲月產生的變化。無常使存活者衰老，也造成大去，任誰都無法抗拒。想想生命有幾個20年呢？法賢師從相片中看到俊梅，一位令人懷念的用功學長；他積極投入學佛，為佛教做事，卻不幸罹犯重病。在不得音訊的情況下，特別懷念，也特別感傷。珍惜當下的因緣，別說下一個二十年，或許幾年光陰，更短也可能，我將成為別人腦海中偶而憶起的小泡沫。

遇見熱火教師——Erin Gruwell

2008-12-14T14:11:00.001+08:00

週三請休假到位於板橋的台北縣政府大樓三樓多功能集會堂，參加天下雜誌舉辦的「閱讀，改變的力量」論壇。行前校內一位愛媽還問：「主任休假去哪裡玩？」我回答：「去聽演講。」她有些訝異。我馬上補了一句，「聽演講也是遊玩。」的確聽偶像Erin Gruwell的一席話，身心感覺十分舒暢，飽餐一頓心靈饗宴。古老師麥克風一上手，話就沒停過，身子也沒坐下，說了幾個學生因教學及閱讀改變的案例。對嘛！教育的火就該如此燃燒，把膽怯、無能為力的煩惱燒盡；轉變成積極地聞聲救苦，協助弱勢的孩子長出力量。然後這些茁壯的學生將傳承助人使命，繼續讓周遭點燃聖火，照亮陰暗的角落。

故事人人愛，精彩的故事更會打動人心，所以說故事產生的力量極大，絕對可以改變人的認知與情感。Erin老師認為學生閱讀《安妮日記》、《莎拉塔的圍城日記：賽拉耶佛烽火錄》書本中的故事，融入劇情人物，型塑新的自我認同。這算是成功的讀書治療！當然她的教學不光是閱讀，親身體驗及動手做也扮演了極重要的角色。在《街頭日記》與《自由寫手的故事》兩書中有關的課程設計，有精彩呈現。演講後與曾志朗的對話，談及兩地的異同及未來努力，發人深省。如台灣教育只重視功課好的菁英，而忽略後段學生。Erin語帶感激，多次提到來自台灣的貴人杜紀川。若非他的慷慨支助，學生成就一定大打折扣。我不曉得她知不知道，杜先生小時候也是老師眼中不長進的落後學生。幸好有媽媽無怨無悔地包容，才能造就今天的卓越。

上午的Sarah Osborne（英國國家讀寫能力信託政府計畫主持人）提到的英國閱讀故事令人動容。任何一件事都需要思考各個層面，而集合大家的智慧，重志成城，也讓我思索學校層級運用閱讀達到課程與輔導目標的可能性。中午真子請我到33樓用餐，視野很開闊，雖然大部分都是建築物，還是收到望遠的益處。食物是普通，不過真子聊校園及閱讀，給我聽講後另一種層面的收穫。下午活動開始前美玲也趕來，他鄉遇故知，又一喜。

上教育局

2008-11-12T22:20:00.003+08:00

昨天與兩位校長到教育局和副市長辦公室送邀請函。為展現誠意，校長親自將週末三校聯合校慶的訊息向長官表達，可惜他們都在議會進行總質詢。其實教育局辦公廳空間不大，每個隔間人與物幾達飽和狀，環境類似扁平式的蜂巢。即使股長、專員與科長的座位也不例外，這可是許許多多教育決策的會商與決定地方。相較之下，還是校園開闊，房舍內外手腳可以大大伸展，空氣絕對新鮮。

敘事文獻閱讀筆記

2008-10-26T23:13:00.000+08:00

Jerome Bruner歸納敘事法中的九種現象：
一、因投入而發生的時間結構：敘事法是以事件的開展來切割時間段落，不論事情發生的長短，順序的倒敘或預現等運用，端視個體賦予的意義而定。

二、能衍生的特殊體：敘事要處理的事件有其特殊性，故事會以類型的方式讓人理解。換句話說，類型框架產生了獨特的故事。各種類型存於不同情節及呈現手法的文本中，同時也活在讀者理解文本的方式裡。任何故事或敘事都可用各種角度來閱讀，還能轉化成喜劇、悲劇、自傳與羅曼史等等文類。敘說受到社會文化脈絡的影響，如果不採取特定的類型來觀看，極可能無從理解所說的內容。

三、行動總是有理由：敘事中的事件絕非偶然，除了外在因素作用，還有人的信仰、價值與慾望等意欲狀態所產生的影響。採用敘事就是為了尋找行動背後的動機。

四、詮釋法的構作：詮釋法是對敘事的閱讀和理解。故事的意義具多重性，詮釋的目的則提供一套可令人信服而不會矛盾的說詞。

五、義涵的典律性：敘事必須反常而合道。如果內容為習以為常的典律，則容易讓人厭倦；故事需出乎意料，轉尋常事為陌生，進而讓人重新思考。

六、指涉的曖昧：到底那一則敘事在說什麼？不管核對過多少證據，永遠都是開放的問題。

七、以難題為中心：故事之所以值得講，值得理解，其價值就在於有那難題存在。

八、先天的可協議性：故事的流傳具有不同版本，乃因多元理解建立在不同文化可協商的背景。

九、敘事法之歷史延展性：人生不只是一篇接著一篇自說自話的故事，情節、角色與境遇似乎都會繼續，也會延伸。

調職的第一天

2008-08-03T21:03:00.002+08:00

八月一日上任的第一天看了約十件公文，眼力無傷，只不過還未適應。更精彩的是中午楊校長送別會，覺得很新鮮，可能太久沒出席類似場合。緊接著新舊校長的交接典禮更是壯觀，沒料到親友團蜂擁而至，擠得視聽教室水洩不通，座位不足，服務的人手也欠缺。總算度過「有驚無險」的輔導主任初日。

違法侵權的例子

2008-06-04T21:49:00.003+08:00

上週五有一名八年級學生跑來問我，訓導處有兩名學生拿著各班名冊，以別人姓名與身份證後四碼註冊「春暉奧斯卡網路傳情＆KUSO影片票選抽獎第2階段活動」的比賽網頁，並登錄投票。一開始我丈二金剛的反應，沒有意識到會有人如此作假。隨著學生解說及操作網頁，這才發現我班上學生的個資已被冒（盜）用。對這兩個學生的大膽作弊行徑感到憤怒，沒料到學生說這是經組長授權，她們才進行的。這時我恍然大悟，本來一般學生怎能接觸「情資」，而且沒事灌水投票？我們除了不滿生氣外，該如何檢舉，揪出這類違法且反教育者？以維學生權益，以正教育風氣﹗

參加中小學學生專題寫作比賽有感

2008-05-02T23:12:00.003+08:00

北北基三縣市中小學學生專題寫作比賽終於落幕，gus小組的心血在複賽與決賽中獲得優等。結果大家都滿意，至少平盤。大直令熟識者遺憾，竟從北市特優掉成北北基佳作。過程除了時間投注不少外，合作動腦探究等等活動刺激了多重學習，令我發現這群孩子，及相關家庭、學校、社會等問題。不光是書寫論文、資訊科技或教學方式的問題，而是涉及學生文化資本的議題。裡頭的政治力量與利益分配頗值得探究。

2008-04-27T22:27:00.000+08:00

昨天與畢業學生阿倫到基隆長安社區參加「格鬥天堂」野台開唱，大人小孩玩得好不開心﹗
先由人民火大聯盟一群曾失業的大人高歌一曲，我只識得王醒之，因為他參選基隆區立委。再來就是小朋友的唱跳時間，一位專職老師也下海歌舞。直覺他們融成一片，同甘共苦。其間還有國際家庭協會的成員亮相。小朋友以越南語說自己的名字，並和母親合唱一首歌。當台上演出時，台下的情緒高張，兩邊都很high﹗很生猛，原住民的活力十分激昂。
負責人子茵受到家長的敬重及孩子的愛戴，非學校型態的教育算是走出一條路。後來天安與佳佳全家到場。
我鼓勵阿倫暑假來此當義工，以原住民的身份教這群孩子打爵士鼓。

崑劇欣賞

2008-04-14T16:39:00.001+08:00

本週五與學生吳承勳前往城市舞台欣賞洪教授引進的「美意嫻情」，一定精彩可期。

四月十八日（五）19:30 經典折子戲專場（社教館城市舞台售票場）

1〈焚香記．陽告〉
李光玉飾敫桂英
宋朝元豐年間，山東萊州地方有個名妓敫桂英，收留了一個落第舉子王魁，結成夫妻。到了大比之年，又贈送旅費，鼓勵他去趕考；同時兩個人到海神廟裏去焚香立誓，表示生死相共，決不負心。當王魁得中狀元以後，韓丞相要招他為婿，王堅決不從，並寫信接桂英一同赴任。有萊陽富豪金壘，久想謀占桂英為妾，改寫了封休書，假託王的言語把敫桂英遺棄了。桂英正在懷念著王魁，卻得到這樣一個沉重的打擊，悲痛到萬分，鴇母又逼她改嫁金，愈使她怨憤得難以忍受；想起以前曾經和王魁一起在海神廟裏有過誓約，於是到廟裏去訴冤。可是一點沒有用處，怨恨交織，結果自縊身死。死後魂靈再向海神控訴，結果海神派陰兵把王魁的魂靈拘來對質，王魁並無入贅相府、遺棄桂英之事；後經海神查知確是為金所害。遂令桂英再生，和王魁重為夫妻。

2〈水滸記．活捉〉
陳美蘭飾閻婆惜劉稀榮飾張文遠
去年梁谷音、劉異龍的〈活捉〉留給觀眾深刻的印象，也讓台崑演員從中學到不少絕活。今年特別排出由陳美蘭、劉稀榮的〈活捉〉，讓大家看到傳承的成果。
除了力求表現出梁谷音、劉異龍的〈活捉〉藝術精華，陳美蘭和劉稀榮又參考崑劇各名家演法，及各種不同劇種（如川劇、京劇等）的特色，融入此次表演之中。例如：陳美蘭吸收了部份洪雪飛的表演身段，劉稀榮加強【駡玉郞】小立春風倚畫屏，一曲的雙人纏綿身段等。

3〈獅吼記‧梳妝〉
岳美緹飾陳季常張靜嫻飾柳氏陳元鴻飾蘇院公

4〈兒孫福‧勢僧〉
《兒孫福》乃清朱從雲撰之傳奇劇本。劇中徐小樓生子女五人，因家貧如洗，投河自盡；家人疑其已死，實為僧人所救已出家。二十年間徐妻守節、子女歷經失散之後，長子與次子分中文武狀元，女兒及四子受封為皇及國舅，三子為光祿大夫。
〈勢僧〉演某日寺中僧人攜豐厚佈施而回，徐小樓問勢利僧是誰家施捨？問答之中，勢利僧三番兩次見風轉舵，直到確定徐之子女皆富貴已極，態度乃前倨後恭。最後徐小樓下山與妻子兒女團圓。
張銘榮飾勢利僧王鶯華飾徐小樓
張銘榮老師和王鶯華，TF手機側拍。
張銘榮老師已於日前先行抵台，隨即展開排練工作。
除了《占花魁》《玉簪記》全本大戲的指導，張老師和王鶯華的〈勢僧〉也快速培養出默契。TF利用兩人拍攝定粧照時，請張老師談談〈勢僧〉。
張老師說勢僧一齣出自《兒孫福》，故事相當曲折離奇，演徐小樓投河自殺，為大和尚所救，寄居寺中。其妻子以為徐已死，守節不嫁，教養兒女。後來兒女歷經磨難，各個大富大貴。一日，寺中勢力眼小和尚外出到某大戶人家做法事回來，帶回極豊盛的布施，徐小樓一問，才知是自己妻子、兒女在追薦他，才知道自己苦盡甘來。勢力眼小和尚一看以往被他呼來喚去的徐小樓身份不同了，態度立刻一百八十度大轉變，極盡奉承之能事。
當然，此劇之趣味在於兩人對話之間，徐小樓對自己是否就是那個「某大戶人家的徐老爺」也有點懷疑，一會兒覺得是，一會兒又覺得不是，弄得勢力眼小和尚一下子跪著請安，一下子跳起來罵人；明明已經前踞後恭，立刻又翻臉無情，真是醜態百出。
張老師提到這齣〈勢僧〉並非由傅字輩老師所傳，因為傅字輩老師只演過〈別弟〉〈報喜〉〈宴會〉等折，但曾提到《兒孫福》中有這一齣〈勢僧〉戲很有趣。後來張老師就依老曲譜中所載，加以整理排演，又成為一齣舞台效果突出，觀眾愛看的好戲。
TF記得《崑劇傳字輩》（江蘇文史資料編輯部出版）一書中，曾載有傳字輩演出劇目，其編者在《兒孫福》只列〈別弟〉〈報喜〉〈宴會〉，沒有〈勢僧〉，編者並特別說明：「據周傳瑛《崑劇生涯六十年》排列的該劇折目，尚有〈勢僧〉一折，但筆者查遍各報歷年演出廣告，僅載〈別弟〉〈報喜〉〈宴會〉三折，故〈勢僧〉未予列入。」
張老師由傳字輩老師得到的資訊，正好印證此一說法。也感謝張老師慧眼獨具，使〈勢僧〉再現舞台。
張老師這齣〈勢僧〉在台北演過兩次，觀眾很容易入戲，反應特別熱烈，這次和王鶯華合作，相信又會激盪出不一樣的火花，值得期待！

5〈西廂記‧長亭送別〉
《南西廂記》為傳奇劇本，明李日華撰，據元人王實甫《西廂記》改寫為崑曲劇本，利於演唱。《南西廂》中〈佳期〉、〈拷紅〉最常演出，而〈長亭送別〉敘述崔夫人允張生與鶯鶯成婚後，即命張生進京趕考，求取功名，鶯鶯在長亭與張生餞別。此次演出並非傳統崑曲舞台之《南西廂》版本，而是依據王實甫《西廂記》原文重新改編，由青年劇作家張靜和岳美緹共同編劇，周雪華作曲編腔，於台北做新版全球首演。

岳美緹飾張君瑞張靜嫻飾崔鶯鶯陳長燕飾紅娘羅慎貞飾崔母陳元鴻飾琴童
鶯鶯坐車，張生騎馬上場，合唱最著名曲文王實甫《西廂記》：

【端正好】碧雲天，黃花地，西風緊，北雁南飛。曉來誰染霜林醉？總是離人淚。
編劇張靜及岳美緹增加不少紅娘（陳長燕飾演）的戲份，使〈長亭〉更生動。
新版〈長亭送別〉採南北合套，其中有一段三曲連唱：張生唱南曲【普天樂】，鶯鶯接唱北曲【滿庭芳】，張生再接唱南曲【雁過聲】，極為動聽。尤其一曲【普天樂】唱完，鶯鶯【滿庭芳】只用一把崑笛伴奏，由錢寅的笛聲伴著張靜嫻唱來，真是字字血淚，催人淚下！

張生：呀！（唱）
【普天樂】
暖溶溶玉醅，白泠泠似水，香醪醉翻作了鹹滋味，多半是你的相思淚。
眼底千里，已過尊前酒一杯。我未飲心先醉，眼中血心內成灰。（飲酒介）

鶯鶯：哎！（接唱）
【滿庭芳】
供食太急，眼見須臾對面，頃刻別離。若不是席間子母當迴避，咱有心待舉案齊眉。雖是廝守得一時半刻，也合教俺夫妻每共桌而食。眼底空留意，尋思就裡，險化做望夫石。

張生：（接唱）
【雁過聲】
憐她，斜坐酒席，淚汪汪不敢輕垂，蹙愁眉恐怕人知。猛然見了把頭低，長吁氣推整羅衣。縱久後成佳配，這時節怎不悲啼。昨宵今日減了你的小腰圍。
周雪華全新譜曲，台崑樂隊已練得相當有默契。

2008-04-13T09:07:00.002+08:00

週五在校研習師大發展的「部落格卷宗系統」，覺得還好上手，可以成為教師教學分享的平台。不過加入教師評鑑指標，強迫「官方知識」內化，令人沒有好感。彷彿教師知覺與運用的課程等同文件一般。有時候把一件美事弄得制度或系統化，反倒受限於工具。如同出現汽車，結果道路車滿為患，污染嚴重等等弊病油然而生。電腦發明也一樣，多少人不是更便利，相反地卻依賴、沈迷於一部盒子機器，心靈受到莫大的制約。想到《非學校化社會》一書所言，學校及其帶來制度之禍害，根本就是謀殺「教育」。

另外新政府520將上台，一推新人事需安排。有些傳聞的部長脫離不了酬庸性質，到底做事的人才哪去了？吳清基可能接教育部長，他在媒體也表達當仁不讓。但教改的失當他能概括承受嗎？當年他可做過政次，實施教改他沒政治責任嗎？北市教育局的經驗呢？除了什麼精緻教育的官樣文章，及銀子不得不花，從基層來看，校園的困境稍解嗎？孩子的真正學習在哪？社會正義實現了嗎？

春水堂的話舊

2008-03-31T20:55:00.003+08:00

為了祝雅蕾懷孕及請假順利，胖爸發起聚會活動。聊天中除了過來人敘述生產的一些情形，談最多的依然是教育，有行政，也有教學。尤其是西湖的種種，都引來老西中的關注和呼聲。情緒起伏代表著多年的緣分。這絕不是白頭宮女話當年，反而是分析、省思，及想法子。我想有了對話，大家會質變，進而多少產生行動。

bell hooks（2003：197）曾言：「我們在過去的經驗裡學到，從討論到行動的社會運動往往是趟危險的旅程……統治文化設法讓我們害怕，要我們選擇安全而非冒險，以齊一取代多樣。讓我們穿越恐懼邁向前去，尋找連結的事物，陶醉在彼此的差異中。這個歷程引領我們走入深具意義的社群，給我們一個共享價值的天地。」

聲援西藏人

2008-03-30T22:59:00.001+08:00

今天早上十點鐘去民主廣場（前身中正紀念堂），向「救西藏」的靜坐人士致意。天空下著大雨，他們坐在簡易搭建的帳棚中，大部分盤腿閉目，不時可到他們誦念六字大明梵音。帳棚正面懸掛達賴喇嘛尊者的相片，外圍插著雪獅旗，張貼「民族自決」的標語。我時間很趕，只能待二十多分鐘。默默地在旁看著西藏人被壓迫的照片，及國內外聲援團體的連署書。心想我何等幸運，生在自由民主的寶島﹗不像眼前的異鄉人，只能漂泊至別人屋簷下訴說國破家亡的悲劇。黃昏與畢業學生阿輪再度前往，不過他們已在清理場地。據一位藏人說，到今日下午四時滿四十九天，靜坐活動結束。

上午我以手機拍些畫面，傍晚運用相機留念。

佳文與訊息轉錄

2008-03-12T20:34:00.003+08:00

《觀念平台》社運的夢醒時分【廖元豪】　　

社會運動在台灣是否已走到窮途末路？　　

綠黨在本次立委大選全軍覆沒，意味著「社運參政」此路不通。而單一選區制度，使得形象、輿論評價，甚至政黨紀律，都不若「經營選區」來得重要。如果將來行政與立法部門同為國民黨掌握，那麼社運團體更難藉由藍綠對抗對雙方施壓。更別說多年來大家早就看穿的事實：以往看似對社運友好的民進黨，執政後愈來愈像從前的國民黨重商媚俗。　　

這些趨勢讓一些社運人士大嘆時不我與。然而，社會運動的本質，不就是要挑戰既有的政治社會主流，甚至試圖轉化整個體制嗎？無論是環保運動、性權運動、原住民族自治運動、教育公共化運動、移民移工人權運動…，不都是把體制當作衝撞的對象嗎？如果挑戰體制是社運的本務，那為什麼「沒有進入體制」或「未受政客青睞」會是個問題？任何一個社會運動，如果那麼真的為主流所寵愛，還能叫做社運嗎？　　

我認為，會有「社運衰敗」的擔憂，其實主要是因為這十年來的政治局勢，讓某些人誤以為找到「捷徑」：「前社運人士」紛紛入閣、當立委，或擔任行政機關分配資源的各種「委員」，所以自得自滿甚至開始鄙視街頭的、工廠的、校園的各種基層工作。也因為有些政黨與政客，為了鬥爭而工具性的借用社運團體打擊對手，部分社運者竟然錯把政黨政客當真正的「朋友」。再加上媒體開放帶來的割喉競爭，「上電視」及「明天報紙報導幾則」常常變成社運團體計算「業績」的標準。　

　這些「假」捷徑不僅讓部分人士因「被收編」而津津自得，有時甚至轉移了社運團體該做的紮根工作：既然可以進入政府體制，可以在媒體上曝光，或至少可以找到立委代言，那何必辛苦地搞在地組織、基層教育，或是街頭抗議？　　然而，去掉了一步一腳印的紮根工作，那社會運動還剩下什麼？要迅速有效，那靠政黨政治與選舉民主就好了！在社會基層未曾真正自省並轉變之前，硬是透過國家機器由上而下地推動政策，那跟社運所反抗的強權暴力其實沒啥差別。　　

這當然不是說，社運不能與政黨或政客交易。弱勢掙扎的運動，必須窮盡一切可能的手段，並且靈活地運用戰術。但是個別議題的交易、合作是一回事，徹底的被收編而成為「政黨／政客最忠誠的朋友」則完全不同。政黨的基本目標是要執政，政客的夢想則是當選。相對的，社運不是為了執政或連任，而有自主目標。例如，環保運動的目標是要追求環境價值，管他那個政黨執政！民進黨以往口頭上支持環保，可以成為環保運動的助力，那自然合作無妨；但如果民進黨膽敢轉向，那環保運動者就應該翻臉不認人，把民進黨當作敵人而不緬懷昔日戀情。　　

社運團體沒必要怨嘆被政客「出賣」，因為政客與商人一樣，對於不值錢的商品，當然要趕緊脫手！社運團體該做的，是跟政客商人一樣精明奸巧，凡是沒有利用價值（甚或有害）的政治勢力，我們就該毅然甩開，甚至翻臉成仇！反抗體制的社運，本來就不可能與政客有「山盟海誓」或「蜜月期」。　　

政客的「背叛」，以及「捷徑」的消失，或許反能讓一些走岔了的社運者回到基層，撿回原來的苦行熱情，持續進行在地組織與抗爭。一步步改變人心與結構後，台灣人才能知道，原來我們還有不同的「政治」模式，在藍綠二分以外，仍有無限願景。至於立委誰當、總統大位誰屬，那就讓政客去頭痛吧。

廖元豪為政大法律系助理教授少數涉入社運學者中國時報 A15/時論廣場 2008/02/25

教科書的意識型態

2008-03-06T23:31:00.002+08:00

教育界無處不政治，教科書更是兵家必爭之地。法國的情形如此，台灣何嘗不是﹗

法教科書左傾企業舌戰學界
【蔡筱穎／巴黎報導】中國時報 F1/國際‧運動 2008/02/24
　　在全世界都競相進入全球化潮流的趨勢中，法國可說是唯一旗幟鮮明反全球化的國家，不僅對經濟的歐盟說不，對抗資方的罷工運動也屢見不鮮，因此，當法國中小企業雇主協會直指高中經濟學的教學充滿馬克斯主義意識形態，敵視企業主之後，一場有關教科書內容的辯論，就如火如荼的展開。　　教育部長達可士目前已委託法蘭西學術院以經濟理論和社會組織著名的經濟學家蓋內里，主持負責審查經濟學教科書的內容並在2月4日任命十幾位教師和學術界人士以及企業界人士，啟動審查經濟學教科書內容的小組，在5月底前提出報告。　　經濟學界與企業界緊張關係已有一段時間，經濟學教科書內容，定期由中小企業雇主協會提出質疑，認為內容不利於企業發展。2006年 11月，協會甚至強調經濟教學被政治化，不給年輕人最起碼有關經濟、工作、甚至企業運作現實資訊，因此建議教育部重新檢視教科書。　　高中經濟學課程中有關企業的篇章確實非常少，連三分之一都不到，有關經濟機制的描述，在高二，談企業界之前，有些教科書會以約 30頁的篇幅來談工作的不穩定和失業問題，企業內部社會關係主要多在高三提到，但最常見的論述是經由社會衝突來建立，不同的教科書都強調社會衝突的價值，可改變受薪者困境。　　有關市場運作的解釋，不是以房地產或是資訊市場等千百個俯拾可得的真正市場來說明，反而選了特殊的毒品市場為例，對於企業負面的觀點，還展現在登出諷刺企業家腦滿腸肥極盡剝削之能事的漫畫。　　這些教科書也強調國家的角色，國家必須拯救市場失靈，所以會有教科書以將近70頁談國家的經濟角色，只有30頁談企業。　　此外，由於認定教科書必須是一個具有吸引力的教學工具，所以高一經濟學的內容居然以少數年輕人喜歡的紋身為主，還有家長的驚訝發現：「我女兒的老師要她訂閱非常批判市場經濟或世界金融的經濟報刊」。　　督學讓帝安指出，「出版商尊重教育部制定的課程大綱，但市場競爭激烈，出版商會適應教師的需求，反映大部分教師的左派思想」。　　近幾個月來，批評者越來越尖銳，《正面企業》協會批判馬克思主義意識形態的教學，建議結合企業主一起寫教學大綱。負責反省改革教師行業的前社會黨總理賀加竟然以大災難來形容此學科的教學，因為對企業負面的看法多年來是經由國家教育傳達的。　　賀加此言一出，其辦公室立即被教師的信件淹沒，但他進一步指出，被高中生對經濟的無知嚇到，他們的經濟觀點受抽象和教條主義所主導，「我們是歐洲唯一一個國家公眾行為嚴重的阻礙社會對話，主要是對事實缺乏集體意識，譬如，依賴國家的免費概念，法國民眾不認為所有的服務都是有代價的」。　　對經濟學教科書充斥意識形態的批判，引起出版商和教師自我辯護：經濟不是一門精確的科學，教師可以有某一學派的主張，尤其，經濟科學是用來了解社會，教師的目標不是推廣經濟生活的主角，而是讓學生有科學的認知。　　就在教育部試圖終止經濟學教科書的辯論時，歷史教科書是否也應做檢討的討論開始被端上檯面，因為法國的反美國、反自由主義也是國際知名。高三教科書，在專門討論美國超強權的脆弱時指出，「經濟自由主義有痛苦的後果」，解釋伊斯蘭恐怖主義的發展，2003年出版高一的課本說，「美國已成為反霸權的國家和運動者的眾矢之的」，出版社還選擇登出激進改革群眾2001年在比利時示威的照片。　　直到80年代中期，歷史教學充斥馬克思主義，面對蘇聯政權的問題，教科書完全不批判。而有關殖民主義的討論，也從不提積極面向，只強調最黑暗的情節。歷史學者列斐伏爾強調，歷史教科書只強調全球化的批評，反觀「中國，將變成強權國家」此類議題，教科書一點都不感興趣。

說故事的力量真大

2008-03-02T22:34:00.000+08:00

說故事療傷自殺者遺族走出陰霾
【黃庭郁／台北報導】中國時報 A6/生活新聞 2008/02/29
　　研究發現，一人自殺會對身邊六到八人造成創傷，依此推估，全台近四、五十萬自殺者遺族的人生因此有了難言的遺憾。為幫助自殺者遺族走出愧疚與憤怒，馬偕醫院開設自殺者遺族說故事團體，參加者可以「不需要說實話」的自願分享。分析發現，多數參與者都能在漸進療程中變勇敢，承擔敘述與回溯真實情境的創傷。　　馬偕醫院精神科暨自殺防治中心主治醫師方俊凱說，說故事團體是國外廣泛用於所有失親者的傷痛輔導方式，在國內是首度用來輔導自殺者遺族。　　他說，自殺者遺族因為常背負「付出關心不夠」的內疚與自責，甚至必須承擔自殺者的實體債務與社會對自殺者的汙名，時間久了會衍生憤怒，以致多數人選擇不談論或隱瞞這段過往。說故事團體鼓勵參與的人從「說」做起，慢慢吐露心情。　　團體每組五到十人，每位參與者先準備好要說的故事，故事可以是完全虛構、可以是電影或小說情節，也可以是「真實人生經驗」，沒輪到講故事的人則聆聽當「影評人」，對故事提出回響。　　團體以八次為一輪，每次每人要說廿分鐘，每一療程平均每位個案有二次機會上台說故事，說者不強求必須誠實、只要求一定要誠懇。分析顯示，多數個案第一次登場都先說說他人的故事，第三次聚會中則開始漸漸說自己的故事。　　方俊凱說，參與說故事團體的個案從廿多歲到五、六十歲都有，有人失去父母、有人失去子女、手足，還有人的伴侶在結婚前幾天突然自殺。尤其自殺者若以溺水、墜樓、上吊等嚴重破壞原本容貌形體的方式自盡，往往讓遺族完全無法承受，唯有透過「說」的過程，卸下心中重擔。　　說故事團體還有一些經常需輔導與面對自殺個案的專業人士報名參加，方俊凱自己就是一例。他說，投身精神醫學後，面對他專心照顧的個案最終竟選擇自殺了結餘生。「當自殺病人數累積到十一死、二重傷時，我再也沒辦法數下去」，也促使他積極推動自殺者遺族的關懷，幫自殺者遺族重建殘破的人生。
中國時報 A6/生活新聞 2008/02/29
手足自殺他痛苦自責放逐童言「你一百分」少年頓悟
【黃庭郁／台北報導】　　一名少年因手足自殺而承受極大傷痛，他百思不解為什麼親人寧死也不願向他求助，自責與痛苦讓他對未來感到茫然，覺得自己是個無用的人，決定暫時逃離現實生活，「邊走邊想」。　　少年花了一個多月，從台北步行到宜蘭，沒有規畫的旅程好似遊魂。有一晚，他連睡覺的地方都沒有，少年鼓起勇氣找到一戶陌生的人家寄宿，收留他的是一戶熱情的夫妻與他們可愛的孩子。　　少年和收留他的人聊天、和小朋友玩。玩到一半，小朋友突然開心的稱讚他「大哥哥，你一百分！」這句話帶給他無比的震撼，少年突然醒悟，其實他還是一個有價值的人。小朋友的一句話讓少年重拾自信，理解雖然他來不及阻止手足自殺的發生，但他仍有能力帶給他人快樂與幫助，因此醒悟自己的價值。　　少年把自己的「行腳」編成故事，說給其他承擔親人自殺痛苦的人聽，故事取名為「你一百分」，也希望這樣的經驗分享能拉其他自殺者遺族一把，重建活者的人生。

繪本行動研究

2008-03-01T09:06:00.002+08:00

昨天婉芝來談行動研究的事宜，可惜兩人瞎子摸象，也說不出所以然。只怪當年沒跟貞子好好學習﹗討論中我提到當年的伙伴勇，那種自發的參與令人回味。原來她受到主管教學的主任鼓勵，考慮整理所畫的繪本，參加第九屆台北市的行動研究比賽。我在談話中憶及阿花教授的漫畫論文，覺得十分另類有趣，她或許可如法炮製。會後再與她分享麗秀的文章，她說一直無緣瞭解亂象的「全貌」。我先給個人遭遇，其餘看反應再說。

一種抗議

2008-02-27T16:18:00.000+08:00

為什麼？為什麼？
joanna163 25 二月, 2008 19:19
全校都瘋了
瘋了
瘋到本末倒置了
全校都瘋了
因為偉大的校務評鑑
為了迎合上級　　大小資料要都留下來
大小資料都留下來　　才能證明我們的存在;
除非作假　　否則會累死;
要作假　　對不起良心;
一張張悲慘的面容
彼此以無奈的笑容招呼著對方
又一個美麗新世界
這樣很好嗎？
是的話　　請告訴我
我們學校的宿命何時才能結束

很深的感觸
漢堡 27/02/2008, 08:40
累到生氣，瘋則未必。大家心知肚明，一場遊戲總有結束的時候。以宿命來看，太悲觀﹗似乎歷史不斷重演，基層人員不停抗拒。如當代法國農民的陽奉陰違，即是例證。然而他們的目的在於改革不合理及無效能的制度。透過初期的抗爭，再經協商及談判，獲得合理的待遇。反觀我們呢？無須想像，怪現象俯拾可得，有用的做為卻不見得。學過評鑑者都知道西方所提倡的第五代評鑑，其精神與作法在於以合作者關係，與利益關係人找出建構的事實，尋求改善及解決之道。這是互為主體的思想，也是尊重且有效的舉止。此時此地存在的只是不對等的壓迫吧﹗不對的風氣無法改善嗎？絕不﹗很困難是事實。循著一些方法，你會看到曙光，或者幸運的話，一片光明。但非短文能說清楚。

人存在的意義

2008-02-26T10:08:00.001+08:00

深夜加油站遇見蘇格拉底（Peaceful Warrior）
導演：維克多‧沙爾瓦（Victor Salva）
主要演員：史考特馬‧修路易斯 Scott Mechlowicz（歐洲派）、愛咪史瑪特 Amy Smart（蝴蝶效應）、尼克諾特 Nick Nolte(綠巨人浩克)、艾希頓何姆 Ashton Holmes(暴力效應)
發行年代：2006年發行公司：得藝影視片長120分鐘

服務他人是最高的理想。
你所擁有的就只是現在。

什麼樣的身體算是健康？什麼樣的心理算是快樂？什麼樣的人算是勇士？什麼樣的人生才有意義？或許大部分人對上述的問題已經有了標準答案，然而那可不一定是正確答案。除非生命中出現蘇格拉底——如果喜歡，對於這樣可遇而不可求的高手，你也可以有專屬於自己的命名。他是民間所謂的貴人，也是人類社會自古以來都存在的心靈師傅。但是師傅領進門，修行在個人。個體最究竟的皈依處在於自我實現與超越。
這部電影敘述了丹‧米爾曼及心靈導師的生命觀點，全片可視為勇士的教育方法，也是勇士內在學習歷程的探究。難人可貴者在於他們的心靈哲學異於社會主流。主角是美國柏克萊大學文武雙全的高材生，課業成就優異，又是傑出的體操隊員，遇到師傅前似乎「一帆風順」。故事從他的惡夢開始。某次國家級的比賽中，他完美的右腿在空中翻騰著地後斷裂，碎成一小片一小片得木屑。痛徹心肺，突然在尖叫聲中驚醒。還好只是場午夜的夢，健美的腳依然如故。為了平復不安的心情，去加油站購物，碰見生命中的神秘貴人——他認為取什麼名字並不重要，而米爾曼因他充滿智慧，以西方孔子來稱呼。
師父將轉瞬間翻上樓頂的動作當作見面禮，引起弟子學習動機，揭開勇士課程的序幕。但是事情沒那麼容易。不知自己置身何處的人，如何邁開第一步呢？而且踏上勇士朝聖之旅的人必須有無比的毅力與耐性，這樣才能通過荊棘滿佈的路途抵達終點。為了考驗門生登堂入室的意願，蘇格拉底出些刁難的試題，使丹摸不著頭緒，也嘗到苦頭。雖然丹是運動上的巨人，不過未開發的心靈絕對只有侏儒高度。平時他除了讀書、練體操之外，亟需酒食、性愛等欲樂，且渴望別人的掌聲及欣羨的眼光。然而在享樂與虛名後遺症中，逐漸分心，不能覺察生命的悸動，失去聆聽他人心聲及連結周遭環境的能力。無法獨處，害怕孤寂，與同儕相處具明顯與潛藏的衝突，連最健壯的生理機能及擅長技術表現都走下坡。顯然他面臨生命存在的危機！不能面對不確定，更無法活在當下
危機即是轉機。當個體發覺察自我脆弱不堪的陰影時，就會尋求力量的通路。誠如馬斯洛(Maslow)的警語：「缺乏超越或超個人的層面，我們會生病，會變得殘暴、空虛，或無望，或冷漠……」幸好每個人都具備向上向善的長處，這是自我超越的需求，也是正向心理的自然趨勢。任何人只要開始學習樂觀，接受會挫敗的事實，將挑戰的目標轉向心靈，培養內觀的專注力與覺察力，真正的健康與快樂將非難事。讓身心能處於安然平和，智慧與勇氣自然能升起，其間縱使遭逢更大、更嚴苛的磨練，也不受外境干擾而退縮。。
處於高度競爭的環境，許多事業有成人士及成績優異的學子在風光底下，找不到存在的意義，心理有的僅是憂慮、困惑與不滿；各種作為則是盲從，隨波逐流。自以為清醒，殊不知處於昏睡狀態。人失去最寶貴的主體性時，一切的成就將變得十分荒唐。同理檢視現今各級學校教育，個體覺醒、身心體驗及存在意義等重大生命議題竟都成懸缺課程。為尋找真正的自我，洞悉生命的真諦，身為教育工作者能不深思？

欣賞環亞罷工90小時紀錄片

2008-02-24T16:24:00.000+08:00

昨天晚上帶子含及801吳承勳、王予萱二位學生欣賞紀錄片，地點在忠孝東路的青年交流中心。他們說看了勞工為生存群奮鬥的辛酸，十分感動。會後又跟導演座談及站談一段時間，將近十點鐘才依依不捨地離開。吳、王二人主張廢除基測，想必大受鼓舞，更有行動能力。

加入基層教師協會

2008-02-16T23:54:00.000+08:00

今天參加基教新春活動，見到老朋友，也認識新朋友。聽務葵、慧婉報告新年度的會務及個人行動的成果。後者有人從事外籍配偶的服務，有人支援青海教學，有人想自行辦學。其間加入花師的廉兮及後來的輔大的夏林清。她們都會在討論中提供意見，並傾聽不同的聲音。尾聲還有火盟參選立委的柯逸民與王醒之來說明選後的觀感。我覺得內容豐富，大開眼界。特別在政治議題上藍綠綁架的現象有感觸。老夏要老師們以教育觀點回應柯王兩位，做跨界連結。我一邊思索，一邊想到：要是惠媜和麗秀參加，一定也會激起行動的熱情。我們需要為這個缺憾的世間做些修補工作，不趁年輕，更待何時？

晚上看了南縣教師會網站，教師考績被縣長一人的想法弄得人心惶惶，校園不安。經過一次投票，首長的權力就能一把抓，制度之不良還不能讓人覺醒改革嗎？我想社會最不公不義應是政治掌控的霸權吧﹗

台南縣教師考績事件

2008-02-02T10:41:00.000+08:00

昨天在報上看到學弟吳忠泰與關心台南縣教師考績等人至教育部陳請。據報載，南縣教師至今考績獎金與年終獎金還無著落，果真，令人遺憾﹗怎麼會有這麼一種縣長﹗

南縣考核設限案處理說明台南縣教師伙伴的考績（至今仍未核定），縣府不但堅持設限，近日更升高壓力，嚴重打擊教師士氣，更讓法規公信力蕩然。台南縣許又仁理事長1/30率領該縣教師代表在全教會忠泰理事長、文賢副秘書長、會務幹部及北市教師會幹部們的陪同下，至教育部、立法院及謝長廷競選總部陳情。忠泰理事長等再三強調教師成績考核辦法是中央法規，不存在地方自治空間，也不容縣市長威權恣意規定新制，更不應以「考績設限」作為「落實考核」的手段，請責成台南縣政府儘速依法核定各校教師成績考核結果，還老師一個公道，陳情過程分獲教育部周次長、人事處陳處長、立院教育文化委員會洪秀柱委員、民進黨李秘書長、藍副秘書長等接見回應。台南縣考績設限風波發生至今，全教會除召開二次記者會及陪同陳情之外，更數次行文教育部等並獲回函說明。教育部已針對本會建請研議修正「公立高級中等以下學校教師成績考核辦法」於1月28日來函通知將近期召開相關會議，並請本會於2月27日之前惠示卓見，理事長已核示將草案告知各縣市提供意見，敬請各縣能一起重視，並於截止時間（2/14）內提供修正意見，以利本會彙整後，能透過常理會，確定本會的修正主張，以遏止地方偏差作為；除此之外，教育部亦於1月24日行文台南縣政府，促請儘速核定所屬教師95學年度成績考核，以免影響教師權益。台南縣的考績受限風波尚未落幕，感謝這段時間各會員代表、理監事及各地方教師會的關心及支持，請大家一起持續努力。

全國教師會新聞稿2008.01.30教育部應維護成績考核法令的公信力我們的痛心：1. 教師成績考核辦法是立院授權教育部訂定的中央法規，並經立法機關備查，不存在地方自治空間，更沒有縣市長恣意規定的空間；考核只有法制，何來新制？2. 本案半年未解，代表蘇煥智縣長橫柴入灶不合法、不可行，但延宕已造成人民權利受損。3. 本案拖延不解的結果已打擊校園士氣，讓法規公信力蕩然，並影響教育品質。我們的主張：1. 教育部是考核辦法的制定與主管機關，應依教育部組織法第一條負起執行面的監督責任。2. 教育部應要求台南縣政府儘速核定(含逕予改核)95學年度教師考績。3. 針對台南縣各校部份已報出乙等人員，因多未屬實而有委屈，教育部應勸告台南縣政府重新處理以免救濟案件叢生。耗費人力成本。
聯絡人:吳忠泰0982－939521

試著理解蕭曉玲老師事件

2008-01-31T22:21:00.000+08:00

上午終於有時間關心纏繞一個星期左右的蕭老師解聘案，但目前不得其門而入，只能藉由電子媒體略知一二。特別想要知道該校教評委員下達解聘的「魄力」由何而生。平時無徵兆，短時間內必欲去之而後快，根據的事證又有哪些？先徵引部分資料，在靜觀其變。如果是「冤獄」，這些評判者是否也應嚐嚐停聘的滋味？
中山國中揮快刀解聘揭弊教師
《台灣立報》更新時間：2008-01-24 23:33:00

【記者嚴文廷台北報導】北市中山國中老師蕭曉玲前天突遭學校教評會通過解聘，校方對外以保護當事人與學校為由，不願提供任何資訊。解聘案將送交北市教育局核備，蕭曉玲曾要求學校提供指控的證據，卻無下文，學校卻快速做成解聘決議，讓她很不服氣，將靜待教育局決議。

中山國中23日以蕭曉玲「未遵守聘約規定，維護校譽，行為不檢，有損師道，經學校查證屬實」為由召開教評會，會中決議解聘蕭曉玲。北市教師會總幹事羅德水希望以教師會身份旁聽會議，遭校方拒絕。教育局表示，已接到中山國中校長曾美蕙電話告知，但截至目前尚未收到資料。

未進入輔導期就解聘
蕭曉玲曾以北市違反一綱多本政策控告北市府，以及學校懷疑她揭發學校積欠測驗卷費用等，遭指控違反師道及毀損校譽，因此學校21日召開考紀會、23日召開教評會，蕭曉玲不只一次向學校請求公布所有指控證據，都沒有獲得回應，卻不斷有小動作出現，快速處理的速度令人匪夷所思，她只能靜待教育局給她一個公道。根據規定，如教師不適任，應先進入兩個月的輔導期，但這次事件中，蕭曉玲曾徵詢過校內老師，沒人願意擔任她的輔導人，因此希望邀請台師大教授林世華，卻遭學校拒絕，遲遲無法進入輔導期。她強調，不是不願意接受輔導，只是希望依法履行指定一名輔導員的權力。學校從召開教評會開始就對外封口，中山國中教務主任郭怡立低調表示，學校蒐集的事證很充足，蕭曉玲認為沒事證只是個人看法，不代表就沒有證據，基於保護學生與當事人隱私，他們只願意把資料提供給教育局評議小組。校長曾美蕙至截稿為止都不願意接受採訪，也不願對外說明解聘原因。

火速解聘教師會震驚
全教會表示，實在看不出蕭曉玲到底做錯什麼事，只因為對媒體揭發學校測驗卷欠債，就以毀壞校譽為由做出解聘決議，全教會諮商輔導主任楊益風表示很「震驚」，強調這比白色恐怖還恐怖，如果向媒體揭發校內弊案不是事實，那還有話說，問題是證據確鑿，為什麼連這些都不能說？他希望校長曾美蕙能做出正確決定。
羅德水認為，連輔導期都沒啟動，就直接進入教評會通過解聘，程序上不夠恰當，決議有很有爭議。他直言，如果真要處理蕭曉玲，應該把整個程序走完，接受社會檢驗。他呼籲教育局應慎重，組成5至7人的專案小處調查事件始末，釐清雙方的爭議，再召開不適任教師審議小組決定是否解聘蕭曉玲。
教育局一個月內召開會議
北市教育局副局長林騰蛟認為，單憑損害校譽的理由解聘蕭曉玲還有待參酌，但必須看到完整報告才能評估，過去也曾有未進入輔導期就遭到解聘的案例，例如性侵害或不當管教，北市一年約解聘5至6位教師。
他建議，學校應該把決議告訴當事人並對外說明原委，讓媒體有平衡報導的機會。教育局人事室主任郭國塏表示，收到報告與資料後，一個月內會召開會議討論，評議小組共有15位成員，除副局長與主秘兩位官員外，其餘13位都是外聘的專家學者，包括教師會、家長會、醫師與律師等，如果當事人還是不服決議，還可向中央申評會提出申訴。

蕭曉玲老師中山國中教評會答辯錄音逐字稿記錄 http://blog.udn.com/alexandroslee/1571464

‧ 全力聲援蕭曉玲老師!!!譴責中山國中及台北市政府白色恐怖,秋後算帳! ‧ 蕭曉玲老師給輔導小組的公開信(全文轉載 from 蕭曉玲老師本人) ‧ 有關台北市丁文玲督學到校調查之說明 from 蕭曉玲老師
‧人本教育基金會聲明稿－對蕭曉玲老師遭解聘聲明(人本基金會追蹤全國不適任老師處理現況)‧我所認識的蕭曉玲老師 from 人本/蕭逸民‧蕭曉玲老師答辯錄音逐字稿記錄(中山國中教評會)‧全力聲援蕭曉玲老師!!!一綱一本槓郝國中老師突被解聘!

人民火大聯盟的後續行動

2008-01-17T23:24:00.001+08:00

未來一黨獨大的立法院令人擔心，我們不可能浪漫地期待掌權政客主動關心小百姓的死活。撥出時間，就像吃飯、睡覺需要專門去做，生活中也要容納政治，關心政治，然後團結一致，採取行動。

Subject: 敬告各位火苗火把選舉結果與後續行動

各位火苗火把夥伴

選舉結果出爐了在藍綠對決下藍綠席捲所有立委席次僅有三席無黨籍聯盟與一席無黨者但我們火盟的參選者十分紮實的選出成績
台北市湖港區 5號柯逸民 1580票(第一次參選第一次在湖港區參選)
基隆市王醒之 3426票(有前面的張通賢選基隆市市長後努力經營奮力搏出綠黨最高票)

每個人看選情可能有不同的複雜心情
我們對於透過選舉政治化與持續行動與對話
附上湖港區的選後新聞稿

過去我們限於時間條件每個人參與的程度不同
未來到總統大選前仍舊有各種活動
來討論我們的政治經驗與想要推動的行動
這是我們基教行動研究社群的火苗火把聯絡網
如果大家有什麼自發想要做的行動歡迎提出與對話

通知後續活動
火盟成員要進行這次立委選舉行動的分析報告與討論
請大家共同來分享與對話這次的參與行動與選後觀察
兩地競選團隊會提出這次的分析報告與未來行動的規劃想像
請大家一起來談
時間：1/19下午1:30
地點：蘆荻社區大學
請大家盡量來，進入這個豐富的社群學習中，也來分享你的選後心情與行動建議。

　　
【火盟】參選代表柯逸民選後聲明2008/01/12南港、內湖⑤柯逸民競選總部新聞稿

理念不是用拜託的
【綠黨‧火盟】聯合推薦的南港內湖立委候選人⑤柯逸民得到１５８０票，得票率為０．９％，在此區藍綠互咬及惡質選風的操作下，仍有一千多位選民表達支持火盟的理念，這就是柯逸民競選總部在選後要繼續尋找的同路人。
一般主流看待選舉都是以「當選與否」、「選票多寡」來論斷輸贏，並不問候選人到底是用什麼方法贏的。火盟認為用什麼方法贏比選票多寡更為重要，因為我們在乎的不是候選人個人利益，而是人民如何拿回「當家作主」的政治權力，能夠以直接民主來取代「菁英式」、「欺騙性」高的代議民主。
在不利於弱勢參政的選制結構底下，這場選舉對社運參選是高度困難的，但我們在內湖、南港地區進行了一個多月的客廳議會、小火苗講堂、腳踏車掃街、垃圾車掃街等「對話式」的政治運動中，已召喚了年輕的政治冷漠族，並讓選民認知到為何不說拜託、不燒錢，因為理念不是用拜託來的，而選舉也不是投完票就沒事，選民得自已負責才是最重要的。
一、我們已找到1000個行動火苗，選後將繼續延燒改革火苗。
我們在參選之時，就知道不會當選，但我們將參選視為「政治運動」，以尋找火盟的1000個行動火苗為目標，「找人」的目的是要發展長期的政治運動，以挑戰不公義的社會結構及偽善的代議制度。這個目標在投票前夕已經完成，投票的結果也不出我們的評估，而選後更是挑戰的開始，火盟將持續推動「火大就行動」的精神，讓這1000個行動火苗能更深入理解選後的政治情勢，發展出新的政治認識。
二、對綠黨、火盟參選的檢討，草根扎根繼續推動環保及勞工議題
雖然各小黨的得票率極低，綠黨在全國獲得五萬多票，這是各選區的參選團隊及綠黨、火盟的工作者共同努力的結果；而在港湖地區柯逸民競選團隊透過對話式的選舉活動，將綠黨的生態、環保等理念在南港內湖地區獲得不少的認同與支持。選後我們將繼續與在地公民團體合作，發展地方性勞工服務方案，將綠黨．火盟的理念在社區中推展出去。
三、國會人數減半、政治生態改變，社運的任務更艱鉅
未來四年國會僅有113個立委席次，三個委員就可掌控委員會及進行政團的協商，權力集中的結果，對弱勢者、底層人民更為不利。在即存的遊戲規則中，小黨在區域選舉本就不可能當選，而政黨票也因為小黨資源稀少而難以被社會全面認識，不過就投票結果來看，台灣的政黨政治已多了一些異質性的空間，表示有一批自主選民存在台灣的各個角落中，社運參政不以當選論成敗，進入選舉是為了拿回普通人的參政權，基層草根運動就是台灣最重要的第三勢力，即使力量不大，但卻是民主政治中最重要的資產。
人民火大行動聯盟立委參選代表柯逸民

為何說故事

2008-01-13T00:19:00.000+08:00

為什麼以故事體來寫論文？原因在於故事也可以產生Jerome Brunerr所說的學問，甚至比實證性知識更有力量（宋文里譯，2004）。講故事能讓人反省，也可以促使教師省思個人的實踐知識（劉良華等譯，2004）。下面我們先看一則Jamie Barron所寫關於Don的故事：

Don是一位煤礦工人，屬於功能性文盲。小時候無法進行讀、算等學習，在學習上被貼了「既笨又慢」的標籤，以致於到了九年級不得不輟學。原先一直躲避閱讀，也不願透過文字方面來學習，進入成人識讀教育體系。後來受到太太支持，勉強進到Barron女士成人基本教育的班級，與不同類的人共同學習。其中有位卡車司機比爾鼓勵他，老師安排兩人合作學習。後來Don不斷學習與識字相關的實用課程，最終得以突破心理障礙，不再是個文盲。他曾因不能看懂交通標誌上的說明而不敢跨州旅行。後來為了女兒想到海邊度假，鼓起勇氣購買看不太懂的地圖，逐步克服閱讀困難，不但能讀報，也可以書寫一些故事。後來他完成家人的心願，前往New Jeresey海邊度假。Don在明信片上敘述很高興自己達成願望，找到最大的樂趣，且對老師充滿了感激之情。

看過短文，會不會為Don的際遇感到高興呢？會不會想到Barron老師如何運用她的專業知識協助Don脫困？原文情節十分豐富而精彩，較我節譯的部分多好幾倍，讀來更具脈絡感。故事出自Teachers’ Stories: From Personal Narrative To Professional Insight的導論裡，編者引用了Barron女士在研究所的敘說，還說明她分享這則故事除了讓其他研究所同學（也都擔任教職）更瞭解她之外，也感動了其他人。有人聽到Don脫離文盲的故事而流淚，有人主張這個故事應出版，有人自動寫出多年想說的故事，還有人說：「我喜歡故事的結局，但不要就此結束。因為作者還有許多好故事可以說，希望她能說出來。」這些說法印證了教師的故事可以激發情感，可以幫助社群成員去發展專業的意義。同時故事的影響力持續超越它的「娛樂」價值及立即的回應，會使人省思。閱讀Don成功的故事，可以提出許多教學上有意義的問題。（Jalongo等，1995）。

面對錯綜複雜的教學工作，教師除了接受學科知識大量而不斷更新的挑戰，以及難以全盤理解、回應學生的多元特殊需求之外，最大且最陌生的挑戰是不認識我們自己。因此我們嚴重忽略教導活動是按照自己內在形象所呈現，也就是我們將自己的心中的影像投射在學生與學習領域（Parker J. Palmer，1998：2）。誠如Sonia Nieto所言，教學是不斷演化的過程，而省思讓其間的經驗具有意義。在自己的教學故事中，她看到公立學校教育的可能及限制，諸如教育是政治，沒有公平的教育，教學是件艱難的工作，社會正義是教學的一部份等等。因此她主張每個教學活動都是以自傳的樣貌出現（陳佩正譯，2007）。

對於教師即研究者而言，自傳體的敘說成為理解自我與專業發展的工具。當事人的自我敘事可以反映出生命與工作上的關鍵經歷，而其中的關鍵事件顯現出教師專業判斷，同時反映了經抉擇後的專家知識。有二項準則可作為事件或經歷是否關鍵的判定：一、教師主張事件或經歷對自己相當有意義，二、教師認為這些事件或經歷影響其自我及專業知能（魚霞，2007）。當關鍵事件在故事中出現時，顯示說故事者的理解或世界觀改變。幾乎都是改變的經驗，只能在事後才認得，不可能預測或計畫（Webster ＆ Mertova，2007 ）。

指導想想

2007-12-15T19:55:00.000+08:00

12月11日（週二）五點在導師辦公室開始之前預定的聚會，七年級兩位學生約五點半才到。我還要主持夜自習的會議，請學生組長曉薇帶領，萱芮媽媽從旁協助，並帶紅豆湯為她們補充體力。這次討論集中在兩個要點：一、確定探究的方向，二、如何搜尋及閱讀有關的資料。曉薇很認真，討論前已看了上屆小論文寫作的優勝作品，原先她想發展弱勢者的關懷，但子含提醒本次的標題與網路相關，我們可別離題。後來每個人都發表意見，且將今天討論的心得記錄下來。約六點左右我回來主持，知道他們確定朝部落格方向邁進，說了一些自己的想法與及看到的資訊，並提出概念構圖的討論方式，希望大家多看多想，週四再花半個小時討論。曉薇今天有項特別功課，需申請一個部落格作為我們不見面時論、回饋及放資料的平台。

12月13日（週四）七年級學生到五點半才到。我們先看曉薇的部落格（有段插曲令人好氣又好笑。曉薇早上給我部落格帳號與密碼，結果怎麼弄都進不去，後來請她與子含來操作也不成功。原來密碼太複雜，有數字、英文和星星等符號，而她竟然忘了自己的設定。）在討論中大家吃點烤土司，看了第三屆華人部落格比賽的入選作品，又學習freemind這套心智圖免費軟體的操作，比預定的時間慢半個小時結束。我們也將題目聚焦到學習型部落格上面。下次每個人要找到五個有關國中領域學習的部落格，並將資料上傳平台，接著開始研擬專題探究題目。

專題寫作

2007-12-09T23:06:00.000+08:00

週六下午專題寫作小組在西湖國小第一次聚會，想參加的五位西中親子都到，我是父兼師職，一定要來聽黃蜀雅老師對此活動的介紹。說明會由瑞鳳女士安排，她積極奔走聯繫，並組家長後援會。

一點半到了黃老師（家長都稱她為主任）負責資訊教學中心，這才發現西小有小型攝影棚，似乎設備還滿齊全，難怪全校的資訊活動傑出。剛坐定，大直國中王榮祺團隊由媽媽帶領也進來。
黃老師在單槍投影機的輔助下，將此次主題「e世代網路風靡」說明得十分清楚、詳盡。接著她讓兩校學生分開討論，主要評估自己是否能夠在小組中完成任務。我當著家長的面，一邊詢問孩子的意願，一邊說明對此議題可進行的方向。其間曉薇投入的意願最強烈，而萱芮一度猶豫，擔心自己無法勝任。後經商討，她與媽媽都決定試試這一次跨年級的合作學習。西小說明結束，我們又到國中導師辦公室認識未來討論的場所，且稍做討論將來進行的相關事宜。

今天傍晚鄭子已在構思主題大綱，但鄭子的動力來自幫萱芮做事，怕她打退堂鼓。我則上網搜尋可能進行的資料。看了幾篇學位論文及網路上的文章，覺得還滿有收穫。

參加資訊教育有感

2007-12-09T10:26:00.000+08:00

四、五參加華人資訊教育研討會，看到若干有華人活動地區教學科技的發展。如未來學校的概念與運作，學校師生的教學資訊平台，線上教學遊戲，神來e筆等等，玲瑯滿目。讓我想到「工欲善其事，必先利其器。」教育工作者該如何善用科技學習與教學，並讓學生學會在科技中學習。一些大學運用學術專業開發便利產品，如淡江大學發明的神奇電子筆，香港中文大學的學習村落遊戲都已轉為商業販售，我當場試了，覺得好用又有趣，裡面已考慮學習原理，中小學可以妥為運用。但學校老師願意學習這些科技的意願與時間有多少呢？馬來西亞有學校使用eclass平台，教學補充及測驗方便。景美女中黃杉園使用智慧家軟體，也讓老師的教學與教材更加e化。

陶老師基隆開畫展

2007-11-15T18:43:00.000+08:00

上週六跟冠棋一同去欣賞陶老師的畫展，我屬於看熱鬧的一員，幸好有好友在旁解說，方能略知大師創作一、二。其中我很喜歡《龍洞》類似寫生的作品，氣勢與力道十分寫實。行草李後主《虞美人》一幅，我打趣應是右手提筆，左手執壺，以杜康澆心中塊壘。不然字形變化之粗細濃淡、開合橫豎，切合詞中神韻。

哲安的模樣

2007-10-27T08:45:00.000+08:00

教師的意識提升

2007-10-15T00:30:00.001+08:00

根據Freire的見解，人的意識符應社會發展階段，可以由下而上逐步提升，終至覺醒。教師當不例外，在大環境的配合下，個體方面依序由準意識（semi-intransitive consciousness）轉變為素樸意識（naïve-transitive consciousness），最終達到批判意識（critical consciousness），成為一為意識覺醒及自由解放的人。同時身為專業人士，教師理解課程的知能，應從自我、學生、內容和環境四個要素，以對話方式建構出解放的知識，讓受壓迫者師生的聲音能自由地表達，彰顯教導與學習主體性的意義。當覺醒這樣的課程意識，教育人員就能扮演Giroux所說的轉化型知識份子。他們有能力令教學實踐具政治知覺，使學生瞭解權力結構，深入且持續地追求成為解放者；相對地在政治上以批判教育的形式，讓學生產生實際行動，質疑現有的知識，追求更為公平與正義的美麗新世界。（周梅雀《課程改革的成功要素：以敘事探究提升教師的課程意識》）

這段論述讓我想到自己過去的課程與教學設計一直朝向另類發展。學生方面期許他們成為覺悟者，能自利利他。作個能自我認識及擁有好心腸的人，比什麼功課傑出還來得重要。在做人與學業的辯證中，前者為主，後者為輔。讀書人不僅限於看教科書與參考書，除了博覽群籍外，尚且能閱讀生活與生命的無字天書。為了讓自己勝任輔助未來覺悟者的大任，我結合興趣和專業去進修，先從信佛轉為學佛及研究佛學，接著研習國文與國文教學的四十學分，後來學習義大利式的圓滿教育，前兩年還去參加主任儲訓，目前則到師大課程與教學領導研究所進修。

為學生組織的課程內容，曾經嘗試過體驗活動：技藝學習，慈濟人的孤兒院服務、歐陽台生的P.A，李天祿布袋戲練習。也辦過電影欣賞，到短片創作。還有詞曲比賽，最後以專輯光碟勝出。

基於創建更優質的學校環境，設置親師成長的讀書會及教育專業人員合作的教師會。其間組成校園巡守隊，擔任家長會的義工。.

但是別人怎麼看待我這個人及所做的事情呢？朋友（兼同事）會覺得跟我在一起很累，工作沒完沒了，又不能看到績效與成就，似乎像呆子般只顧付出。行政人員把我定位為「黑」人，教師會的代言人，只幫愛計較的老師維護權利，找行政麻煩，製造校園動亂。一般同事（教師會非教師會都有）覺得不務正業，不好好教書，不去提升學生成績，讓他們專注於課本與升學，業績普通。還有學生與家長的觀點呢？還未細想。爾後我該何去何從？作個什麼樣的人？當個哪類的老師？依舊還沒有滿意的答案。

批判教育學與解放神學

2007-10-11T20:23:00.000+08:00

批判教育學與解放神學的圖像：轉化行動綱領的邊境

Barry Kanpol《批判教育學的議題與趨勢》

批判教育學者已解構式地分析校園的種族、階級與性別等議題，卻遺憾地對於未來沒有多大信心。因此我們該問：「解構的目的是什麼？學校可行的社會改革方案如何進行？」
批判結構性的宰制與壓迫社會，將帶來可能的改變。理想上我們一方面促使群眾勇敢地反抗，另一方面還要保有生命中深刻的喜悅感。這需要從神學觀點來思考批判實踐的問題。作者藉由批判教育學與解放神學核心概念的對照，希望解放行動擁有另一種願景。其實兩個思想都以意識轉化為目標，差別在於語言、隱喻和象徵的不同，而其認知可以交流及互補，讓社會改革的事業具更寬闊的視野。以下先列出兩邊相關又差異的主張：

批判教育學解放神學
可能的語言可能的意義
抗爭的場域莊嚴的感覺
轉化型知識份子先知型的老師
集體連帶共同參與者
邊界通道分享與反駁

為什麼要民主：公視紀錄片

2007-10-10T23:24:00.000+08:00

連續兩天欣賞公視晚上十點的紀錄片「為什麼要民主？」，覺得師生來看會對不同文化的政治、自由與人權有更一步的瞭解。
昨天拍日本自民黨市議員補選，候選人在黨機器的運作下，如何來選舉的歷程現形於鏡頭。黨內的倫理是助力，也是隱憂。是否一位清新、具理想的人從此掉入染缸？經過同一鍋油炸之後，數年後成了原汁原味的政客。
今天上演的是去年丹麥漫畫風波。因為伊斯蘭先知穆罕默德在報上成了漫畫人物，導致許多地方發生示威暴動。其實事情不單純，這些信回教國家的抗議都有政府故意挑起的影子。另外值得談的問題還有猶太人大屠殺是個禁忌話題嗎？不能懷疑？不能開玩笑嗎？到底自由或人權的界線在哪裡？尊重與包容又該如何實踐？民主絕不是句簡單的口號，絕不是單純的概念。明天還要再來看看巴基斯坦獨裁者穆夏拉夫的晚餐，到底七億人口的國家有什麼樣的民主？

矛盾的教育

2007-10-08T19:25:00.000+08:00

以下是批判教育大師Paulo Freire提及囤積式教育（banking education）的態度與做為，反映出壓迫社會的矛盾，意識覺醒者應給予批判，並採取破除及革新的行動，可惜我們的師生卻建構出乖乖牌模式，拚命當個馴化人，也去同化別人；困於霸權意識型態，不斷地生活於衝突中而無法自省。

一、由教師來教學，而學生只能被教。
二、教師知曉一切，而學生一無所知。
三、由教師來思考，至於學生只是被思考的對象。
四、由教師發表談話，至於學生則只能乖乖地在旁邊聽話。
五、由教師來施予紀律，至於學生則只是被訓練的。
六、教師可以決定並強化他的選擇，而學生則必須服從。
七、教師可以行動，但學生只能透過教師的行動產生自己也有行動
的幻覺。
八、教師選擇教學的內容，而學生（未經過協商）只能去適應它。
九、在教師身上混淆了知識與人格的權威，而其所處的地位則是與
學生自由相對立的。
十、教師是學習過程中的主體，學生只是客體。

敘說文摘

2007-10-07T14:11:00.000+08:00

個人化實踐知識（personal practical knowledge）
敘事的研究方式是讓人不斷地講述及重複他們的生活故事，一方面描繪過去，一方面創造未來。經由探究的途徑，使經驗有意義。

注意！不要認為只有客觀的、概念化的知識才是知識，或者認為只有在書本中才能找到知識……個人化實踐知識存在於人的過去經驗之中，存在於當前的大腦和身體之中，存在於未來的計畫和行動之中（F. Michael Connely ＆ D. Jean Clandinin 《教師成為課程研究者--經驗敘事》26頁，劉良華、鄺紅軍等譯，2004年）。

對任何一位教師來講，個人化的形象可以從個人的歷史中，從個人的思維方式和感覺中，從個人的行動中獲得線索。這些線索經由兩類管道獲得，一是自我反思：寫日記、立傳記、圖像化、檔案分析；二是與他人合作：講故事、書信往來、教師訪談、參與式觀察等等。

根據敘事觀點，講述生活的故事，我們能理解自己的生活，也就是認識自己。這種關於自我的知識，帶有情感與價值。因為個人所產生的任何經驗都與總體存在相聯繫。就是個人化實踐知識。
理解我們自己的故事乃是理解學生課程的一個隱喻時，說明理解個人課程構成的因素很重要。對課程研究來說，沒有比研究自身更好的方法。當我們遇到一些困難時，就會瞭解學生他們的感受及想法。

理解個人化實踐知識（understanding personal practical knowledge）
作為教師，重要的是要學會閱讀我們自己的文本，閱讀我們自己的敘事，閱讀我們自己的課程，從而理解學生的課程。

描寫自身與他人的敘事方式不是件易事，因為一來人非常複雜，需考慮的生活經歷包括無數的面向，包括過去、現在和未來的時間情境。二來我們需要清楚陳述生命故事的新語言。這種說故事的言語蘊含情感、道德與審美等因子，諸如形象（image）、規則（rules）、節奏（rhythms）、隱喻（metaphors）、個人哲學（personal philosophy）、實踐原則（practical principles）、敘事主題（narrative unity）。

學校教育與教育
我們的教育概念必須超出學校教育的範疇。敘事中有許多重要的教育經驗發生在學校之外，比如家庭關係等等。這些事情構成生活裡各式各樣的經驗，而都具有教育意義和作用。

學校只是人生經歷的一部份，如果僅僅把兒童當學生去理解，又將教師限於學校教育的角色去認識，都遠遠不足夠，也不可能。什麼樣的老師與學生，反映出他們過著什麼樣的生活。

批判的靈性教育

2007-10-07T00:09:00.000+08:00

Freire主張一種解放教育需要意識覺醒（conscientisation）的策略，但不只是意識提升。透過適當的教學形式，使孩子突破生活中運作的意識型態結構，這些束縛充斥在他們的同儕團體、學校教育、文化與社會經濟背景、以及巨大的社會。Freire不僅要培養學生意識，還要是批判意識。學生必須辨識及建構自己的靈性假設，而這些也許是複雜的、混亂的、甚至會產生爭議的。同時還要將這些假設安置於較寬廣的社會、歷史、文化與理念的地圖上批判意識使孩子經由複雜多樣的靈性選擇，有責任且反省地邁向己身的道路。（Andrew Wright Spirituality and Education）

表徵的力量

2007-10-06T00:07:00.000+08:00

真實的情況是我們沒有見到事實，精確講我們未能見到直接的事實。想法能以表徵的方式在現我們的經歷與體驗。表徵（representation）的意思是「再次呈現」。地圖屬於表徵物，它的抽象和概括凸顯重點，而略去枝節。又如聽人說話，聽講者的腦子裡再現了說話者所講的內容，並產生真正感覺到它們的存在。然而畢竟那些影像與感覺不是真實。我們經常以這種方式不斷地在腦海再現事物。
表徵非只靠思維及想像來運作，更與真實的感覺和體驗交融在一起。也就是表徵混雜了表象（presentation）。一般情形下我們不會注意表徵與表象間的雙向聯繫關係，除了心裡本身缺少這樣的認識能力，互動的過程是無意識的、隱蔽的和潛在的。以樹林為例，樵夫的腦中再現為木材來源，藝術家視為繪畫的對象，散步者當成悠閒走路的天地。樹林的再現情形因人而異。
接下來表徵還會試圖證明自己，製造出相關的「故事」來支持存在的真實性。到後來我們誤以為想法等同事實，以致於有「純粹」或「客觀存在」事實的概念，最終給予此所謂的「事實」過渡重視。這會導致紛爭與溝通的困難。當我們能夠瞭解現象的建構過程，分析自己的內在，明白自己與他人的表徵，那麼在溝通時，表徵就有可能改變，而表象也會隨之更動，甚至世界會因大家的看法不同而改觀。

閱讀David Bohm On Dialogue（《論對話》）的摘要

中秋前夕訪友

2007-09-25T23:49:00.000+08:00

周日晚途/突經真子后里寓所，父女兩厚顏請她暫為嚮導，帶我們夜遊車站與民宿〈外觀〉。偶遇服務車站四十五年的范老站長，借站長帽裝神氣，還邀吃烤肉。民風淳樸，實乃好所在。預約下回伙伴出遊的目的地。

學生的未來

2007-09-11T11:18:00.000+08:00

上週四與恆志放學後到285巷吃晚飯，延續未完的話題。他想知道一位在目前分數不行情況下的學生能發展什麼。我先問有何興趣，然後就其運動與資訊分析可努力的方向。用餐期間還提及服務利他的好處，鼓勵他由親人開始，擴及朋友，最後到陌生人。回校後讓他打個電話向父母說明留校的緣由，並上網看沈芯凌《安安的教學網》。他爸爸希望我考慮校園中需塑石碑的內容與尺寸，希望對學校有回饋的機會。或者幫學生在便當盒刻上名字，容易辨識自己的所有。我還在評估家長的好意。其實能幫學生找到自己所長，參與未來的生涯規劃，已是為師者的樂事，何需外加物質的酬謝。

好書分享

2007-09-06T19:04:00.000+08:00

閱讀摘要
在Teachers’ Stories: From Personal Narrative To Professional Insight（ⅩⅩⅩⅦ）這本教師故事集的導論裡，編者引用了Jamie Barron所寫關於Don的故事，並提出若干問題讓大家討論其教學與學習的意涵。讀完後，我發現敘事的力量十分驚人，可以在情感上激勵士氣。以下是我的摘譯：

Don是一位煤礦工人，屬於功能性文盲。過去在學習上被貼「笨又慢」的標籤，以致於無法進讀算等學習，九年級時不得不輟學。原先一直避開閱讀及重新進入成人識讀教育體系，後來進到Barron女士成人基本教育的班級，接受與卡車司機的共同學習，以及有興趣的課程安排，才得以脫困。其中家人的支持十分重要。他曾因不能識別標誌而不敢跨州旅行。後來女兒想到海邊度假，鼓起勇氣購買看不懂的地圖，逐步克服閱讀障礙，不但能讀報，也可以書寫一些故事。最終完成家人的心願，到New Jeresey海邊度假。Don在明信片上表達，很高興自己達成願望，找到最大的樂趣，且對老師充滿了感激之情。

分享這則故事的益處除了讓其他研究所同學（也都擔任教職）更瞭解她，也更尊敬她之外，也影響了其他人。有人聽到Don脫離文盲的故事而流淚，有人主張這個故事應出版，有人自動寫出多年想說的故事，還有人說：「我喜歡故事的結局，但不要就此結束。因為作者還有許多好故事可以說，希望她能說出來。」Barron在故事及老師的回應中描述了一些現象，這些說明教師的故事可以激發情感，教師個人與專業是分不開的網，故事幫助教室成員去發展社群的意義，同樣地也把我們個人及教育者的身份結合在一起。

然而故事的影響力持續超越它的「娛樂」價值及立即的回應，會使人省思。閱讀Don成功的故事，可以提出許多教學上有意義的問題。舉例來說，Barron故事中她個人與專業者之間顯現出什麼意義？Don個人與學習者之間顯現出什麼意義？其他文盲的困境是什麼？她的工作在何種情況下影響了她？在做決定時，她的實務知識扮演什麼角色？她如何使課程概念化？故事告訴我們Don的家庭關係如何？師生互動具有何種意義？Don與卡車司機比爾兩人的合作學習揭示出什麼意義？在文章中暗示了Barron怎樣的教學或學習情境？對於不同背景而有類似挑戰的教師，故事如何能帶來希望？從她面對的衝突裡，我們可以看到什麼？關於她，還有什麼問題是我們渴望去瞭解的？最後我們自己有什麼故事會受到Don和他的老師所鼓舞？

泡沫般的念頭

2007-09-05T09:05:00.000+08:00

早上醒來頭有些疼，在不清醒的狀態下想靜坐片刻，練習發心，讓自己緩解不舒服，同時開始一天的工作。盥洗時忽然想起傳統西藏醫師的觀點，現代人處於忙碌的壓力下，神經系統應該嚴重出問題，但似乎大家有能力可以適應或處理得良好。我有點懷疑好在哪裡，只要看看依賴安眠藥入睡者的人口比率上升，以及精神等身心異常的狀況增加，就會明白資訊及工業化所帶來的健康傷害。我的起床狀況除了吹冷氣的氣溫變化外，可能與工作脫不了關係。其實還有更重要的一點，幾乎所有的師傅早上醒來，都在做功課，為修行努力，認真地從身體的甦醒，到心靈的覺悟，而我卻只為謀生奔波。就算生理不出問題，精神上豈有增長﹗但是很快的又動了一個念頭，如果我能把每件經手的事都轉化為無我利他，這難道不是修行？每個境及其中的喜怒哀樂看成內心的投射，是否屬於超越的作為？時間到了，無法繼續思維下去。〈這也叫思維嗎？〉

回到寢室，被窗外一片翠綠吸引，腦海突然浮現這些年工作及教育的困境〈可能受到近期閱讀批判教育學的啟發〉，發現有六個冤家老在做對。一是政府政策與社會潮流，二是教育與學校行政人員，三是同事，四是家長，五是學生，六是自己。教育改不改，都在制度與技術層面打轉〈別說形式主義、虛應主義〉，很難揭露決策背後的意識型態及權力傾軋。官員與行政者推動數不盡措施，拼命趕績效，也要求所謂的基層下屬認真執行，給出成效。卻難以反思這是教育？這是知識？或者是誰的教育與知識？校園文化劃地自限，自尋以為安全的堡壘，然後墨守成規或苟且偷安。有人樂於當順民，有人陽奉陰違的抗拒。時代潮流跟不上就落後，不能輸在起跑點上，家長從眾的心態，擔心爭不了資源的大餅，以致於升學、文憑主義因魂不散，完全忽略還子的多元智能及獨特才華。倒盡胃口的考試，被課業壓的喘不過氣，受制約的學生不想閱讀，且拒絕有意義的學習。經常擺盪在壓迫與娛樂的兩極。面對以上教書的種種障礙，最難對付的是自己的心魔。自許為專業人士或知識份子，過去不曾覺醒己身遭受的霸權壓迫，也不認為所執行的是對學生的壓榨。當意識到一切不對勁時，卻缺乏勇氣提出改革行動，也沒有智慧去實踐正確的作為。經常得過且過，捧著飯碗工作，在安逸中失去生命的意義及生活的價值。但願昨非今是，在殘餘歲月能克服恐懼，為自己與下一代貢獻一點點力量，轉化如此不堪的困境。

不到八點的自習時間學生一派輕鬆，似乎不把第二天的模擬考放在眼裡。梭巡各排好幾次，把想睡的人叫起來，讓無所事事者寫習作，叮嚀複習學生哪些別漏了，鼓勵他們趕緊看「書」。回到自己的座位竟然陷進念頭的泥淖，一位導師在最寶貴的清晨所關心的只是測驗與分數嗎？只在逼志不在此的學生當個馴化的乖乖牌，他們的潛力就都統一成一片寂靜。不想升學，缺乏數理語文才能，不願耽溺於背誦之學的孩子只能成為教室裡的客人。我為他們帶來怎樣的潛在課程？我為何不補救學校所欠缺的空無課程？讓他們覺醒，實現自我，超越自我，瞭解自己是主人，是課堂的主體；能掌握自我的心靈，改善不堪的環境。看著學生，讓我知道錯過了什麼，未來該如何走上教育的正途。

辦公桌事件

2007-09-04T21:46:00.000+08:00

從暑假以來，搬走四樓導師辦公桌的說法甚囂塵上，為何非般不可？把好好的桌子或略微殘缺但尚具功能的桌子移到地下室，冰凍起來，能物盡其用嗎？空間會使用較便利或美觀嗎？昨天接到總務主任的電話溝通，雖然語氣委婉，但我還是未解行政單位的用意。除了分析現有辦公桌目前所處的位置及其用途，還情緒高亢地表明，到底誰才是使用辦公室的主體。任意變更、修繕或移動，難道不需要尊重裡頭「居民」的意見，聽聽他們的心聲？現存的空間規劃幾乎都是經過老師自發行動，好不好用從未曾聽聞行政人員關心。搬桌子的真正用意何在？講完電話，遇到永建師，隔天又與級導師討論；他們都贊成讓「多」的桌子留下來發揮功能。我們猜可能是有人嫌辦公室東西太多，又太亂，才出此下策。但似乎未想到，如果桌子不見，原來的空間冒出一堆私人雜物，是否更亂？
讓我想到《小學校園裡的癲狂囈語》作者提及，學校是探求知識的場域，原本要人多思考，沒料到「想太多」成了一種罪惡。科層體制的執行者秉於上命，一心處理交辦或應付問題，形成辦事文化，自然忽略最前線教師提供的有效而又具體的行動方案。久而久之，基層者在強大壓力下，受宰制慣了，也就噤聲。然而這群沈默者私下挺活躍，經常臧否校務時勢，不管走廊、教室、辦公室都有聊天的身影，唯獨公開場合不敢發言。敢說真話，運用批判教育論述者，成為發出瘋癲語的孤鳥。有時還惹人嫌，特地受到隔離及保持距離。哀哉﹗這種反智文化、鄉愿作風，能給下一代什麼身教與希望？令人憂心﹗

聽書看書

2007-09-02T23:35:00.000+08:00

早上在車上聽潘教授主持的節目，今天專訪時報出版社的負總編輯，談《大崩壞》一書。作者為地質學家，之前出過《槍砲‧細菌‧鋼鐵》等名著。兩人以對談的方式，導出該書的論題與主旨。認為作者憂國憂民，擔心這一世代的人亂搞，下一代將看不到燦爛的文明。以古為例，馬雅、復活島的興盛如今安在？再不珍惜生存與生活的環境，大難將要臨頭﹗

等女兒學音樂的時間，閱讀研究Paulo Freire意識覺醒理論與道德教育相關的博士論文，覺得一堆名相很難消化。如他的研究方法有歷史詮釋學、批判詮釋學。後來上網查「意識覺醒」的文獻，發現大陸有人探索，且結合敘事探究的方式，但只能看到摘要。回家繼續察看《批判教育學——來自真實世界的紀錄》，發現Joan Wiink不對意識覺醒下定義，且認為「要向別人解釋意識的喚醒是相當困難」。不過她倒是說了：「覺醒的意識使我們從『我知道但我無法做到』的被動性，轉向擁有『無論何時何地我們都能做到最好』的力量……在學校和社區中，覺醒意識是知道我們所知道的，但不僅如此。這同時也意味著，我將具有勇氣大聲地質疑我們自己，以及質疑我們在維護我們並不重視的教育過程中所扮演的角色。」然後舉兩位教師的例子，一位能覺醒，另一位則沒有。扣緊教學現場，以文化回應的有無做判準，讓人具體瞭解覺醒的內涵。

96畢旅勘查路線

2007-09-01T08:56:00.000+08:00

28、29兩天南下墾丁勘查畢旅的重點旅館與景點，印象深刻的地方有仁義潭水庫及其旁的南都飯店。最想待上一天的好所在是奇美博物館，因為裡面有許多珍品值得細看。

沿途四個學校同仁交換若干行政、教學與學生的意見，特別是社團活動方面。以其為學校特色，又受學生喜愛，行政措施繁複，辦理需相當慎重。主其事者今年規劃十二個社團，分配十二班學生，從經濟效益來看，符合成本，且學生費用一學期四百多元，實屬合理。遺憾的是昨天七八年級學生在大太陽底下選社，熱昏頭不說，幾乎任何一團都爆滿。每團像每班，三十人左右，焉能不擠？爵士鼓社只有兩套鼓，三十幾人如何練習？當學生人數增加後，行政觀念與作為還是未能因應。再多開幾個學生喜歡的社團就可以解決，卻想不到。在選社及分配上難道無法以電腦作業嗎？前天開學，學校還有一塊大工地，到底何時完成草地改建，大概只有高層能瞭，基層老師們永遠費解﹗而室內的活動中心又未驗收，難怪學生要多曬太陽。

睡小墾丁當晚，與老大暢談到凌晨兩點。他十分關切校內教師的團結和作為，覺得應拿出專業服人，且關心校務，才不會讓人有話說及擺佈。我覺得讓人的眼界增廣，行動力提升，以及團結合作相當不易，更何況使他們意識到政治力干預，進而想改革及轉化，難上加難﹗老大還對領導階層完全沒有信心，認為他只會享成果，卻不用心。寧可作公關，而不願思考問題，解決問題。他的一番話讓我陷於兩難，因為我推動校園民主，讓老師發聲，彰顯專業主體，無非想增進學生的收穫，而不是給教師大開方便門，成就一己之私。然而從校園權力結構來看，官僚科層制度運作下，老師的聲音被選擇性利用，校務、課程與人事興革簡直無望。我們還能希冀受宰治者有專業嗎？增權益能嗎？除非具轉型領導的人能出世，或許可以處理此艱難任務。

一天雜記

2007-08-15T23:19:00.000+08:00

中午將淑芳的椅子送到中正，怕門禁不熟，停車不便，只好請胖爸下來接應。其間提到這次他們第一志願的學生破百，又發現那裡的學生氣質的確與西中有別，難怪會產生「城鄉」差距。內湖的孩子要去基隆河彼岸，名為「上台北」。乍聽很不習慣，難道內湖不屬於北市嗎？我想在交通發達的今日，這不光是地理上的差別，也應該包括文化、經濟與心理上的差距。我們還聊到幾位現任校長人事處理的手段，聚焦在逼走或最後一分鐘撤換主任的方式，對於欠缺人性的作風，除了深不以為然之外，不解是人格特質或職務權力使然？

早上第二節到八甲「講話」，這是暑輔尾聲佐慈為班上的特殊安排；希望藉由我的另類風格，給學生醍醐灌頂。
一開始說明全場會不斷的提問，在座者需回答互動，讓我好進行下一步。步入正題，先問他們：「你是誰？」有學生回答：「是人。」我再追問：「人是什麼？」有人說：「人是動物。」我接著做出推論：「人是動物，豬也是動物，因此人與豬沒有兩樣，或者人等同豬。」(陷入困境，他們笑了一下，沈思、沈默。)後來有人說：「不對﹗人會說話，人會思考。」我說：「的確，這是明顯的區別。」接著我從思考切入，問：「何謂思考？有沒有帶著情感成分？會不會影響情緒？」一下子太多問題，學生突然答不上來。我轉回「你是誰」的問題。如果你是一位會思考的人，我們就來想一想，「你快樂嗎？今天、昨天、一個月來，快樂嗎？父母親、兄弟姊妹與同學朋友都快樂嗎？」我採舉手調查方式，從剛開始的兩三票，到十幾票，人數未能過半。顯然快樂不是難得，就是很少經過腦子思考。
我又提到社會與國家層級的緊張關係，甚至是戰爭狀態。這些在在證明快樂十分稀有。再觀察動物界，也能發覺牠門整體的苦難要超出人類不知幾許。人類既然是會思考的生命，我請大家想想：「苦從何而來？樂又如何獲得？」試著將大腦比喻作電腦和汽車，當零件故障或運作不當時，麻煩自然產生。假使一個人不清楚自己的情緒與所思，又不去探索，大腦的妥善率大大下降，隨時會出事而飽嚐苦果。尤其是錯覺現象，經常將一般人困住；也就是因誤認，而有不好的行為。先舉朋友與敵人相對的一組概念為例，說明「沒有永遠的敵人」這個現象。然後在進一步以「杯弓蛇影」的典故，論述認知謬誤的後遺症。最後提醒大家凡事在行動前，務必明白何種想法為能量。

下午放學後留學生談其與男友接吻事。她覺得這很自然，不是件壞事。我從擔心與為難下手，因為不曉得他們何時會逾越性關係的界線，同時該如何告知已經知情卻無力管教的家長。談話結束，得到絕不會做哪檔子事的保證，但誰能確信盲目衝動行事者可以遵守？

炎炎夏日

2007-08-12T00:00:00.000+08:00

昨天又是忙碌的一天。一早來叮嚀整潔工作，要看到女廁拖地，教室窗戶有人擦拭。督導者及工作者還是有人偷懶及不得要領。第四節課換掉內掃負責人，讓麵包擔負重任。

中午抬桶餐者有人在混，影響眾人晚食，除了斥責學生害人害己，也嚴厲提醒隔壁班邱生不該因聊天忽略時間與做事。

下午帶十名學生去美麗華欣賞電影，四位七年級女生看《料理鼠王》，我與畢業生狗狗等人勇闖《1408》。後者為史蒂芬金小說改編，內容驚悚，鬼的鏡頭不多，還是會嚇人。完畢後，我們討論敘事手法，及情節安排；或許作文的人物刻化及故事鋪陳可以模仿。同時也見識到學生在校園不易發現的一面。

回到學校已五點多了，永建未走，引領我看學校網頁上公告的辦公室人員位置圖。第一奇怪者為輔導主任非原來者，訓育組長為代理教師。第二則是辦公桌使用，以一人一張為原則，完全不顧及四樓大辦公室使用實況。強將桌椅測撤至庫房蒙塵、生鏽、發霉，會比交由教師與學生妥善使用，來得更好嗎？行政思維與作為令人費解﹗

怡會表哥又來，媽媽接回，牽涉訓導處傳話的部分待週一再查處理。

忙碌的暑假

2007-08-09T22:33:00.000+08:00

今天又是忙碌的一天。
一早看學生打掃，先讓已到體育班學生機動支援拖地及清理廁所。接著批改806昨日的聯想作文。主題、文句、修辭與想像力佳作連連，令人驚嘆﹗大餅把學校當成畫冊，書靚視為精神病院，琪樺比擬做鳥籠，克帆譬喻為天堂或地獄，端視學生心態而定。
第一節調課，趕緊用過早餐，製作國文補充教材。以《紅樓夢》劉姥姥趣事，當作閱讀文章，令學生瞧瞧清代貧富人家的對話，鄉下人劉姥姥的生命力，人物樓庭命名的優雅，以及敘事對話的功夫。剛進行校釋及標點，畢業生烔麟進來，來談明天看《1408》的票務問題。他媽媽想訂套票十張，幫我們省錢、省時間。事情敲定後，在電腦旁他也開自己的筆電，同時查出四十回文章，與我一同比對出現生字難詞的段落。學生的搜索能力比我有效多了，可惜對經典不感興趣，無法領略其中的美感與樂趣。其實大人何嘗不是如此。想當年，高中時期為借一本《紅樓夢》跑了老遠，守海防時才看了一半。現在網路發達，整本書掛在線上，閱讀倒是方便，但有幾人想讀讀老東西。我是聽了蔣勳的演講，才想製作教材。
第二節工作未完，阿娥如約出現。我請她稍待，趕緊加快將完作業。一會兒畢業生軒齊拿了五本九把刀的作品給我，這是為我女兒所借。順便請他變撲克牌魔術，讓我女兒見識。
沒時間多說話。兩位畢業生自己聊天、玩電腦。第三節阿娥拿出資料及書面訴求，經高人指點後，又經美玲修改，思慮與論述果然更加周密。沒多久文玲也參與討論，東西則越改越完善。
第四節上課詳細評論作文，並發揮人心的道理，說明苦樂存乎一心。稍微帶到U.E.的觀點，分析認識腦子內的作用有何意義，還詢問學生快樂與否。兩位畢業生坐在教室後面，回味兩個月前901光景，不過這回主角不是他們。
中午沖沖吃午餐，急著卅分開學生轉入協調會。剛好有新的韓國泡菜，拿出部分與體育班學生及麵包超人分享。龍哥竟然把舊的泡菜湯水倒在飯中解決。他幫我裝的愛玉相當可口、「充實」，看得到顆粒，可惜無時間享用，又給了七年級學生。
中午開會，又上演家長懇求，教師「好心」教導戲碼。最後導師群面面相覷，準備進入抽籤階段。我問了各班在場人數，又收了這位內中操行不及格的轉學生，以補子靖轉出的缺。連同先前三隻小豬，加上將要到班的「前科」分子，他們是我的四君子，開示我四諦法門。
回辦公室簡短地與轉學生家長談一下，我又去阿娥、文玲處等待王會長與胡委員。後來王會長傳達不同詮釋而結果相同的意見，大家暫時滿意地散會。我則去課堂上第六節的劉姥姥。
第七節考試怡惠表哥來騷擾，我請警衛擋在校外。杜妹和椿象聽簡上祥談去加拿大學電影的經驗。

協商

2007-08-08T22:26:00.000+08:00

703的導師繼續尋求各種解套的方案。前天王會長答應介入瞭解情況；昨天榮源、阿娥與我三人交換意見，隨後麗秀來進一步釐清調校的夫妻還能貢獻什麼；今天美玲與阿娥在市教師會獲得相當的支援，而我竟然跟學校一級主管與家長會領導去飽餐一頓。先前榮源說不知為何而吃，胡委員夾菜時也問此餐目的何在。我戲說：「遭綁架之人焉知箇中玄機？」反正素菜精美，話題南北，氣氛和諧。但總覺得相關人等有說不出的苦。輔導主任難產目前無解，未來課務都停擺，還不令人頭大？從靜如804到阿娥輔導教師擔任導師事件，牽涉者、協調者莫不苦呵呵。就教師向來單打獨鬥的習性來看，事不關己則不聞不問；遇事，又出現慌張失措、孤立無援的窘況。這已非個別問題，而顯現出文化結構的意涵。個人的痛苦當然值得重視，但眾人所造非理性，不合作及缺乏公民素養的問題，更值得深思。人性的改造是個大工程。明天又有的忙囉﹗

胖爸小傳奇——側寫葉瑞煜老師

2007-08-07T22:14:00.000+08:00

「胖爸？沒錯。葉老師要我們叫他胖爸，不客氣地叫。」不知從哪一屆的學生開始，阿煜就成了胖爸。圓滾的身材，人如其名。我倒是比較喜歡「肥滋滋小隻的」這個渾號，因為我是「大隻的」。
有同事說：「教書的葉瑞煜很投入、很瀟灑、很快樂，指導學生理化實驗作的漂亮，連李遠哲都來看。」讓人最受不了的一點，比學生還會玩。抱著吉他自談自唱，儼然歌神。班上學生最幸福了，不必到錢櫃或好樂迪，可以免費點歌。沒事經常與學生打成一片，來場pk大戰——還好是籃球。年紀不小，活力不少。麻辣的形象偷去不少年輕學子的心，令人既羨又妒。
當然教書生涯不可能一帆風順。為了讓阿煜人生經驗像張大千的潑墨山水般壯麗，一群自命「高峰團隊」（取自馬斯洛高峰經驗）很瘋很傻的人，找上胖爸一起籌組教師會。要他沾染公共知識份子的顏色，彩繪教師學習社群的天空。從此他確實地歩上「行政」之旅，進入另一個領導的世界。在「行政對立者」、「校園不安的來源」等等污名化的流言打擊下，他孜孜矻矻地致力於道德與整合，希望校園內教師、行政與家長能夠三贏；也期待透過行政與課程領導上的努力，使學生獲得精緻、優質的教育。
真正邁入行政不歸路，要從教務處開始。承擔主任的職務後，我就明顯感受到他吃重的壓力。日常工作不說，辦理小班教學、教訓輔三合一，還要籌備學校的九年一貫。其實讓人吃驚的畫面，是你不斷地彎腰。迎送教師，需要謙和恭敬；面對學生，需要平身相待；遭遇垃圾，更得屈膝伸手。「為什麼你不放過區區紙屑？」我問過。「因為當了行政，校園的種種屬於分內事。」他可能忘了這段對話。不過，我歷歷在目。一度以為處女座的個性使然，不然，怎會對藐小微物零容忍？
Molly Quinn悲觀地提到：「有著自己願景的理想主義者更易被人嘲笑——被視為一個傻瓜或者『瘋子』。他們停留於盲然無物的智慧真空和教育虛無主義之中。唉！那只燈籠，光亮與視覺的源頭，都已經熄滅了。」壓力除了放過肚皮之外，在葉主任的容顏上，有時展現出它的威力——使臉部緊繃，不苟言笑。不過從穿著胖爸依舊洩了底。T恤加短褲是典型的招牌裝扮，沒事出現空中劈腿，大跳天鵝湖來娛樂學生，我就知道，再累的工作也壓不垮他心裡的喜樂以及對人的好。
轉戰輔導室，從家庭教育到性別平等，白天帶領師生生涯闖關，晚上端坐親子共學，假日則還要來場PA體驗。更別說自編自排刊物，剪輯燒錄活動影像，辦理行動研究工作坊，主持幫派防治及校園巡守；遠離「閒」主任的寶座，把人家口中所謂的冷衙門炒熱，甚至有驚艷的感覺！他的熱情與浪漫，不需聖誕節布置那場活動，也看得出來。尤其是青青子衿，絕對難忘夏日裡綁著小啾啾的胖天鵝，走下講台，與他們談心的鏡頭。難怪退休的李老大要說：「真誠不是阿煜的領導風格，而是他的生活方式。」
胖爸的老婆胖媽說：「行政的葉瑞煜很龜毛，很能操，能給別人歡樂，也很呆。」認識多年的朋友都考證過：「他原來不笨，跟我們在一起之後，才變傻子！」傻到怕四十學分班的學問不夠，去師大進修學校行政碩士，還拿了一次全班第一名。又去參加校長培育，竟然考上候用校長。自他調到別校當訓導主任，有時看到他的好，聽聞他的妙，傻子俱樂部的人會問：「他真的這麼棒嗎？也許是大家的錯覺！」我想我們不會增加對他的信心，而是我們對自己很有信心。

暑假讀書會始末

2007-08-04T17:17:00.000+08:00

各位親愛的同學：參加欣宛婚禮後，又到莉莉姊家裡坐坐，我們除了沾到喜氣，也欣賞了豪宅的雅致。小柯在歸程「讀興」大發，想找三五好友，以書相會。為了不掃讀書人的雅興，我發通知，找志同道合者，且著手安排活動。看看七月是否可先進行一次，地點、日期與時間視參加者而定。或許第一場我們讀《教師是知識份子》【美國學者Giroux的作品】，大家若無時間先行閱覽，可到場聽摘要或引言，一起討論。意者請回信。敬祝道安惠凱耑此

惠凱：您的速度真快，我會找書來讀的，也邀約同好參加景煌

德育舉雙手雙腳贊成.（如果需要幫忙張羅場地.儘管吩咐）建議地點可以辦在貓空的邀月茶訪

我就知道妳會加入,可以的話約郁芸老師進來,我預計暑假辦兩次,若要增加,開學再說現在我們試著訂出時間, 如何? 惠凱

德育：當然可以﹗ 一行禪師是我的偶像，曾跟他學習一天，收穫良多。我還有他小說的中譯本。或許我們第一次的方式可以與會者每人介紹一件作品，大家聆聽後討論。我們要不要本週就開始活動〈週六上午我有圓滿教育的聚會，需排除，不好意思〉。惠凱漢堡:沒問題呀.我一定會告訴郁芸.一定要讀教育方面的嗎?我最近在重讀一行禪師寫的"馴服內在之虎".很不錯!內容不多.但字裡行間充滿生活智慧與禪機.適合炎炎夏日來讀.可以推薦嗎?感謝你的熱心發起.從此陽明12期不只是以球&酒會友.相信可吸引更多文學氣息的人士參與!德育

各位好友：小型讀書會開張，明天（7月31日週二）下午5點我們計畫在大直愛買大賣場「喫茶趣」分享閱讀之樂。歡迎舊雨新知來參與﹗目前討論的主題與人員如下：柯景煌高德育石麗秀鄭惠凱日本教育巡禮雜感馴服內在之虎教師是知識份子談喧囂中的孤獨上場順序到時再議。主席與掌控時間者由我擔任，引言者每人花十到十五分鐘說明，接著大家分享心得五到十分鐘，最後進行綜合討論。地址：台北市敬業三路123號1樓電話：(02)8502-0608停車場：於本店旁共370個汽車停車位地圖：惠凱耑此

喫茶趣讀書會
沒想到第一次的讀書會竟欲罷不能。首先上場的是小柯，他的日本學校巡禮有備而來，運用Powerpoint，圖文並茂地呈現東瀛風光及教育水準。整個說明讓與會者見識到扶桑人的努力及對品質的要求。第二位報告者為從西湖跳槽到東湖國中的麗秀，她說明教師為什麼是知識份子。其中最關鍵的因素，當教師面對非中立的校園時，應反省自己的作為，思考課程決定裡頭的政治力量，並具批判意識，檢視及革新現存壓迫的制度。針對「意識型態」的控制與弊端，大家充分討論，且舉出諸多例子。特別是校園中經常進行的活動，習焉不察的結果往往似是而非，或者積非成是。我們提及導師的B卡書寫及聯絡簿批閱，究竟意義何在？功能又如何？在討論中，美玲分享旅遊北海道的「驚豔」，郁芸擔任教師會長的種種甘苦，德育本來要以禪味使大家消暑，可惜時間不足，只好留待下回。不過她說到與老夏（夏林清）的經驗，我跟美玲都深表同感。短短的三個鐘頭要暢所欲言，實在不夠，大家的故事都相當精采。但願此會細水長流，如小柯構想，每月能一次。
第二回將訂8月13日14：00在師大綜合大樓一樓師苑美食餐廳，歡迎有興趣的同學一同出席。

第二天參加行動研究紀要

2007-05-06T12:31:00.001+08:00

早上趁著送孩子學打擊樂的空檔，又短暫地去了一趟行動研究的會場。正好是夏林清對著全體回應國中老師何月照的文本。何文短短A4兩頁，老夏演繹甚多。回觀、行動、差異、省思、故事等術語和概念紛紛出籠，在剛坐定心浮氣躁中，又對這些觀念使用的脈絡陌生，吸收與理解有限。
講說結束，接著是研究生分組報導及回應時間。我趕緊找到美玲。從眼神與肢體，發現她似乎深受感動，在學習氛圍中積極投入，忘了早起的辛苦，也不care坐了一天的疲累，顯得活力十足。她告訴我，已拿到紀錄片《250K》，也想邀請老夏到校演講，但十分擔心少人感興趣而場面冷清。我回應需找教師會伙伴討論，再拉些人來參加，反正要有一番規劃。隨後遇到基層教師協會的理事長務葵，向她取得一部《勞動爸爸與勞動媽媽》片子。
等大家都進到個別教室，瞥見阿花（成虹飛）四處遊走，正是請益的好時機。簡單的寒暄過，我根據昨天他的自白，讚嘆他為探討真實而多元的知識，在學術界的衝撞；為了學生出路，結合社會資源，走入小學，進到社區；為思索自身大學教授的意義，開創課程與教學新領域；為在職人士，設立敘事探究工作坊。在在都展現他過人的勇氣，及改革務實的態度。他說暑假會帶團去德國學習華德福教育系統，且延續當「老師真好」活動，舉行三天Satir研習。之間談及師大與師範系統的保守、御用文化，令人遺憾。後來就我未來論文寫作，請教他有關方法論及書寫意義的問題。他要我先不管方法，而是去追問，論文生產對自己的意義；在敘說過程，對自己的理解是什麼，而種種的框架是否打破又重建。受益良多！對照周遭許多人急著拿到學位，匆匆忙忙下筆。我需更謹慎才是。
與阿花一席話，我學要好好反芻，但時不我與。看到老夏獨處，趕緊抓時間請益。昨天天安提到，上她的課，只要你開口說了斷或一些，她會一直追問，為何這樣想，而不是那樣。以敏銳的方式幫助學員釐清觀念，或延伸更廣。我先表達對她先生鄭村祺的敬意，接著提自己教師會的背景，以及對教師組織的困惑。她認為教師會把層級拉到國家高度，但若干目標與行動未嘗深思，以致於受政治力干預及收編，而失去可以發揮的功能。老實說這問題我未想過，以致於無法回應。當話題告一段落，她突然犀利地問我為何不去會場聽人家發表？我說有美玲「代聽」，她馬上講：「你又不是她，不參與，如何領悟？」我只好據實以告，要帶小孩，能參與的時間不多，她也就不再追下去。
根據這兩天膚淺的印象，腦海浮現不祥的畫面：師大保守，講理論，迴避批判與行動；他們扣緊現實，投入改革，找出路。兩者理解學問及做學問的文化迥然有別。

聆聽「行動研究在台灣研討會」片段

2007-05-05T16:42:00.000+08:00

我參加5月5日週六上午的活動，可惜最後一個鐘頭全場討論與回應缺席，未能聆聽現場對「長老」的反映。還好美玲老師六日兩天都在，會後可向其請教。場子裡遇到舊識全人中學的天安老師及惇敘高中的慧婉老師，獲得輔大應心所及基層教師紀錄片的資訊。以下將說故事的一小部分按順序摘出，作為自己的紀錄。

首先由老夏〈夏林清教授，輔大心理系〉開場，說明籌辦這次行動研究相關事宜的經過；接著由新竹民富國小老師曾慶台主持全場。他除了掌控時間外，還要為演講者定位，確定說故事與聽故事者皆處於盡可能平等的地位，大家互為主體，藉此活動一起反思與成長。

張維國是私立道禾實驗小學的主任。他提到這所學校融合本土、人本與華德福教育思想，進行實驗教育。創辦人特重儒家傳統，在沙鹿找到一位老儒者，奉為精神導師。於是師生共同學習易經及中國傳統思想。此外在其「移動軌跡」，擔任主任後，希望有伙伴也進入行政，成就更多行動。因為他的心願，「進入行政職，為教師團隊支撐前進空間」；同時也反省「進了權力核心，我必須面對教師群對權力習慣性的不信任，於是我除了繼續和老師討論各種前進工作外，我也一再邀請教師，對我更直接提出心中質疑，而我就在這種情境下，慢慢在一次次面對張力對談中，再建立起彼此協同前進的關係。」最後說明「見縫插針」的行動策略，讓教師成長為主軸，支撐學生學習。

成虹飛（喜歡人家叫他阿花，最近又有別名，稱作花蝴蝶，新竹教育大學教育系副教授）
他說：「師範教育培養出表現順從、用功與勤奮的學生，擔任社會中堅份子。」在文章中分析行動研究及敘事探究方法論的問題。
有別於許多問題解決取向或工具理性取向的行動研究，我們的方法是以行動者的行動實踐本身作為研究對象，如果是探討過去的行動實踐經驗，則以敘說探究為重心，如果是以目前的行動實踐為探究焦點，則以行動研究為重心。而行動實踐可以是專業的行動實踐（比如作為教師）或是生活的行動實踐（比如作為父母或男人女人），都能作為探究聚焦的對象，視研究者目前的脈絡和需要而定。
重點是如Donald Schon所強調的「行動並反映你的行動」。必須以行動經驗本身作為研究的標的，而敘說的目的就在於將行動經驗加以再現，使其成為可以被再三檢視與協同檢視的文本，經由夥伴的提問與反映，使得研究者有機會轉換舊有的視框，並產生行動的力量。

翁開成（老翁，輔大心理系副教授）
我目前是以儒家心學為我困知勉行中的輔仁心理學的核心，加上存在主義、傳（詮）釋學、人文心理學、批判心理學等的啟發，所匯聚而成。
1. 「生命的學問」才是重點，而不是「學問的生命」。閱讀文獻，是要用自己的生命體驗，通過文字，去與作者的生命體驗，做互為主體的交往。
2.面對自我，是「我，我說，我感，我是，故我在」。
3.面對他者，是以正在追求我是之我去感通參贊「你，你說，你感，你是，故你在」。
4.面對群體，是「你說，我說，他說，說出我們的共感、共是與共在」。
5.面對變化，是追求辯證的、和諧化的、意境的歷程。
6.面對研究發表，是尋找適切於自己的形式表達出來，與人分享與溝通。

廉兮〈花蓮教育大學多元文化教育研究所附教授〉
沒有教師參與公共討論的專業發展，真能成長嗎？社會以熱情學術期許教師，要求他們從事神聖教職，但從來沒有貼近現場看到他們的困乏與疲憊，幾乎是賤民教師。

結尾輪到老夏。她中氣十足，說話很有號召力，幽默且充滿能量。其主張行動研究要能對抗社會壓迫的「敏於行」。行動研究者在田野的冶鍊歷程中；是「誰」在對「誰」作什麼呢？用行動研究方法論的語言來說，在他與他者間的關係。行動研究者推進他的探究，在下面五個經驗範疇中發生了學習：

1、行動研究者的自我反映探究。
2、行動研究者對他者的感通理解。
3、對人際世界的共構，體制運作機制的覺識及負起行動後果之責任的政治行動力復甦鍛鍊。
4、行動研究者與他者協同關係的發展。
5、行動研究者與他者共同前進，另謀出路的志業路徑。

她提出在當今社會第三點之後極難體會，也少有人做到。

相關資訊及完整文章可參閱以下網站http://www.psy.fju.edu.tw/acter.htm

班級經營的資料

2007-04-25T09:15:00.000+08:00

為了小組報告，我找博碩士論文、國立教育資料館教育，還有政大陳木金教授的網站。裡面資料豐富，值得參考。下面是陳教授的班級經營部落格

http://chenmujinc.spaces.live.com/

簡介四個有關歷史文獻的網站

2007-04-21T20:09:00.000+08:00

歷史網站與資料庫介紹

壹、臺灣大學歷史系暨研究所網站
一、網址：http://homepage.ntu.edu.tw/~history/index1.jsp
二、網站分類：系辦公告、系所介紹、師資陣容、學術活動、卓越計畫、台大歷史學報、網路資源與經典人文學程。
三、功能：1.史學研究的課程與師資：介紹系所師資及課程，包括教學設備、科目、考試、書籍等相關訊息；2.史學研究的相關活動及計畫，有國內外學術交流或研討會活動及研究專題計畫；3.史學研究的相關論文，發行多年的《學報》，刊登各式研究文章，電子檔可以全文下載；4.與歷史有關的網路資源，連結各大學歷史系所與圖書館等相關網站，便利讀者搜尋研究資訊。

貳、維基百科網站：http://www.wikipedia.org/
維基百科全書是一部內容開放的百科全書，其目標是包含人類所有領域的知識。當輸入「教育史」時，會出現依時間分類的「古代教育史」、「近代教育史」與「現代教育史」，依地域分類的「西方教育史」和「東方教育史」。在後者可以找到「中國教育史」與「臺灣教育史」。如果打上「歷史」一詞，會發現其定義，各類主題「史」，還有其他有關歷史的議題。對讀者而言，這部線上百科全書免費實用，檢索又相當簡便，但是詞條內容的撰寫採開放形式，不一定為專家執筆，恐精確性需打折扣。或許可作為初步的參考資料，而非研究的可靠佐證。

參、故宮圖書文獻館館藏資料庫：
網址：http://www.npm.gov.tw/zh-tw/learning/library/archives.htm
善本古籍資料庫：故宮所藏善本古籍，除了承繼自清宮舊藏之外，也包括楊守敬於晚清在日本蒐購的觀海堂藏書，以及民國七十四年由教育部撥交本院保管的北平圖書館善本古籍，和一部份近年接受外界捐贈及陸續收購者。本資料庫包含影像和後設資料（Metadata），採「部」－「冊」－「圖」的連結架構，尤其是各冊以細目連結影像檔，俾使使用者能依不同需求，得以快速獲得所需資料。
功能：透過網路查詢，方便學者獲知善本資料，以利版本斠讎等相關研究。

肆、佛教藏經目錄數位資料庫：http://jinglu.cbeta.org/index.htm
這個資料庫由中華佛學研究所製作，「國科會數位典藏國家型科技計畫」贊助，計畫以 CBETA 現有的數位典藏為基礎，將各版藏經目錄、歷代古經錄及佛教文獻資料等，配合當代資訊科技，以超文本 Hypertext 與 Metadata，如 XML / TEI markup 等標準規範，建構佛典知識管理系統。研究團隊與合作典藏單位——中華電子佛典協會（CBETA）所產出的數位資料有相當深厚合作關係。期能在漢文經典文獻保存、知識管理，與學習、流通、推廣上，挹注一股連結歷史發展趨勢的新動力，成為台灣數位典藏與當代資訊化的基礎。

課程的超個人層面

2007-03-31T09:54:00.000+08:00

人本主義課程設計強調發展正向的自我概念及人際關係的技能。此設計的倡導者希望學生致力於自我學習，以及發現自我與社會。教育是一趟個人的旅程，課程提供學生機會，去從事個人認知與行動的統整。另外一個與此相關的設計為超個人（transpersonal）或先驗（transcendence）取向——人本主義設計的意識面向——將人本主義設計作進一步發展。雖然此取向的焦點仍然是個人，但是更強調直覺與先驗。透過直覺，個人可以運用他們的創作思考，而且對現實產生整體的知覺。個人的內外在世界將其內在自我與環境聯繫起來……先驗與精神性要透過高品質的經驗來體驗。如Phenix所言，在這樣的課程中，對現實的體驗如同一個「單獨相互連結的整體，對任何實體的完整描述需要對每一個其他實體的理解。」Jame Moffett主張，強調精神性的課程使學生能夠專注於「個人獨特的精神道路，而逐漸加入廣博的人性與自然之中。」他提出警告，如果社會要促進知識與權力，卻未相對地發展道德與精神性，那麼社會將招致災難。
（引自Ornstein ＆ Hunkins的《課程設計與發展》）

離散依依

2007-03-29T21:56:00.000+08:00

時間飛逝，轉眼到了月底。經歷卅天的生命，從善處想，少病少痛，算是命好。由壞處看，每日與精力旺盛的青少年奮戰，像極了馴獸師；課餘還不免官僚體系的折磨，一堆配合行政。
有時日子苦一點，無妨，因為有朋友在。悶慌，可以談心，發牢騷。現在好了，眾多損友紛紛脫隊，找人磨牙可不容易。今早減班超額調校選校榜單公布，對門的麗秀如願去東湖，這下真成了好東西。她老公臣右無愧為長跑健將，調入敦化。前一天師大聚餐，胖爸還在哀怨，轉眼淑芳就花落中正；另一半俊源由「西廠」進到「大內」，很快受到內湖五星標竿的洗禮。
各奔前程也好，有緣會再相聚。相信迎接朋友的未來將是一長串好日子，留待原地者可能又有一番挑戰。大家等著瞧吧﹗

領導者的魅力

2007-03-19T09:26:00.000+08:00

連續兩週在空中聽到潘慧玲老師訪談內湖國中趙雅玲校長。由於身處開車中，隨時得視路況，一心兩用，且非全程聆聽，以致所得極為片段。廣播中傳來趙校長輕柔的聲音，娓娓敘述其團隊經營的五有，令人印象深刻。其中把有績效置於有人性的後面，十分有理。追求績效會設定相關指標，並運用統計數據來佐證，對同仁與家長頗具說服力。帶人帶心，古有明訓。內湖校風生氣蓬勃，行政與領域教師兢兢業業，校長領導必有過人之處，其方法的奧妙值得借鑑。找個機會，我想完整地重聽教育廣播電台週日的「一週教育論壇」，學習領導策略。

圓滿教育

2007-03-11T10:18:00.000+08:00

昨天早上是本月圓滿教育第一次聚會，主題談「認知與投射」，由我負責引言。原本準備兩個案例，激發大家討論的興致，限於時間只能敘述其一。我從「減班調校教師移撥」的事件，觀察非志願者的不安及自願者心態。最後在施老師的詢問下，自白我的觀點與心境。其間林老師說出他們學校的故事，十分生動，又極複雜；許多政治角力，情緒作用四處飛射。我直覺這樣的聚會像極了敘事團體，又是心靈成長團體；對一位參與觀察者而言，獲益良多。

2007-02-25T22:52:00.000+08:00

高鐵初體驗，棒極了﹗南下兩個小時，北上九十分鐘，距離拉近許多。以後沒特別事情，應不會搭乘台鐵，但桃園等站周邊杳無人煙，荒涼冷清，該如何轉乘？

好友慣棋的古董

2007-02-18T11:41:00.000+08:00

前天晚上又去故宮近距離接觸「大觀」，多一回的經驗，加上聆聽導覽，欣賞自然更加深入。明清的青花瓷器令人動容，誠所謂盛世極品。然而汝窯的天青碗、瓶、爐、盤樣樣脫俗高雅。字畫有北宋米芾等四大家的書法，以及漁父圖、松風圖等，真是神品﹗下週五晚間還會免費開放，我們全家將三探中華瑰寶的聖殿。

會去故宮，乃受文物感召。前些日子拜訪台南友人，彷彿置身古董間，臨別，拍下數禎瓷器相片，以資留念。

哲安娃娃

2007-02-01T18:48:00.000+08:00

弟弟元月一日喜獲麟兒

兩則與夫子有關的新聞

2007-02-01T09:50:00.000+08:00

其一為校園何處最髒亂？答案是教師辦公室。
其二是老師掌鏡，拍出校園生命故事，請大家去欣賞。

夫子也要整齊

【小張】中國時報 E8/浮世繪 2007/01/26
《浮世隨筆 1月徵文工作空間改造記》
　　在任教過幾所不同的學校後，發現老師的辦公室實在是最雜亂的一個地方。我們辦公室是英文科老師專用的，由於老師認真，學生用功，以及書商的頻繁拜訪，整間辦公室的各個角落無不疊滿了書本、試卷、講義、各種參考書的樣書，及各式字典和各家雜誌。這些東西還會漫流到桌椅四周的地上，而老師們就在這樣「高雅」的城池中辦公。
　　這個學年我當上了科主席，下定決心好好整理這麼恐怖的辦公室。首先，我在走廊上放置「歡迎同學自由取用」的紙箱，讓老師們可以隨時清出多餘的參考書籍和過期英文雜誌。結果效果顯著，連別科的同事也會到我們這個紙箱來尋寶。
　　此外，我調查了有意願的同事，一起購買了四格櫃，橫放在書桌前。因為櫃上還可再放一排書，收納量立刻增為兩倍，又兼有矮牆的效果，增加個人空間私密性。
　　我也花了很多的心思整理前後兩大片佈告欄。原先這兩片黑板大小的佈告欄實在太大了，雜亂無章的各處室公告全在上面飄揚，想查的資料卻找不到。我將學校公佈的資料集中在前面那片，按處室分類張貼，並自製了「The Latest」的磁鐵貼片貼在最新訊息上，使所有公告清楚易尋。後面的那片則讓同仁貼上自己喜歡的明星海報，或是自家小孩畫畫作品，或是聚餐照片等，為辦公室增添溫馨活潑的氣氛。
　　整治之後的辦公室，雖未能美輪美奐，但至少整齊清爽，不再像個超大紙類回收桶了，這番成果還有賴我親愛的同仁們共同維持下去。

校園和生命故事夫子掌鏡記錄

【石文南／台北報導】中國時報 C2/北市新聞 2007/01/24

　　右手拿粉筆，左手掌攝影機，一群北市教師利用課餘時間透過鏡頭，記錄校園及生命的故事，廿七日起在北市教師研習中心公開發表，邀請教師及社會大眾分享。
　　「鮮師、掌鏡、說故事」在教師研習中心舉辦成果發表外，還租借誠品敦南店場地，在二月三至四日辦理「鮮師、掌鏡、說故事」影展，與社會大眾分享成果。此次完成作品9位教師，其中有2位任教於高中、3位任教於國中、4位任教於國小。
　　今年的作品有50歲罹癌教師的生命故事「我，很忙」（鍾明燉，北投國中）；藉由命名探討傳統重男輕女觀念，關注性別議題的作品的「阿母與我」（顏如玓，日新國小）。記錄學校英語戲劇比賽，鼓勵夢想追求的「戲說從頭」（王鈺閔木柵國小）。藉由父親角色探討人與環境、人生價值的「靠山」（張良蕙，景美女高）。
　　鍾明燉今年56歲，早年他在台北農產運銷公司批發市場工作了十幾年，運用時間讀完國立台灣藝術大學美術系，民國八十四年才到北投國中擔任代課老師長達6年，在民國八十八年即他49歲時罹患胃癌，切掉三分之二個胃，隔年他以50歲的年紀成為正式老師。
　　鍾明燉表示，對教國中生來說，他年紀算大的了，他發現必須不斷接觸新事物，才能減少代溝，3年前他抱著罹癌的身軀到國立師範大學唸設計研究所並完成學位，他說，生病有什麼了不起，該做的就要一直做下去。
　　另外有記錄傳統說唱藝術的「知音」（陳榮瑞，北投國中）。訴說學校拔河隊努力追求好成績的辛酸與喜悅「與繩共舞」（李幸儒、陳志宏文化國小）。實踐活到老學到老哲學的老婦「唸書的事」（沈雪桂，東湖國中）。及呈現戀愛的七彩顏色「愛／旅行」（許家綾，中山女高）等8部作品。
　　鮮師、掌鏡、說故事影展廿七日於北市教師研習中心限北市教師報名參加，上台北市教師研習電子護照報名。

清末民初的國文教科書

2007-01-18T23:02:00.000+08:00

95年度部落格大賞

2007-01-14T21:45:00.000+08:00

我買了一本《愛上blog》雜誌，屬於數位時代專刊。裡面通通在介紹第二屆全球華文部落格大獎的得獎與入選作品，讓我一睹優異華文部落格的風采。那些部落格的內容十分出色，版型設計也相當優秀，希望自己也有能力創造佳作。我特別看了教育應用類，並將國、英、數與生物教學的頁面抄錄於下，還附上評審的話。此外大會給青少年機會，設一推薦獎，我把14歲國中生的作品也一併收集。

第二屆全球華文部落格大獎教育應用類

首獎
《阿簡生物筆記》 http://a-chien.blogspot.com/
部落格簡介︰生物老師分享生物教學、新知心得，提供各種創新教學方式及經驗分享。
評審理由︰燉豬腳做成骨骼標本、滷牛腱觀察橫紋肌、用葉子行光合作用來作照片等等，阿簡老師用一個個生活化案例，傳達豐富多樣的生物知識、鮮活有趣的自學方法、動手實驗的科學精神，營造出一個充滿驚喜的教育部落格。本屆入圍決選的部落格，無論探討河流生態、童玩遊藝，還是英文、數學、作文、漫畫教學，都高度展現知識的魅力、教法的創意。評審團在眾多優格間艱難取捨，最後，《阿簡生物筆記》因為深入淺出、寓教於樂、題材多元、長期深耕，終於脫穎而出，贏得年度最佳教育應用部落格的殊榮。

推薦優格獎
《在牆隅碰到彼得‧潘》 http://www.wretch.cc/blog/asura0311
《藥師丸的數學天地》http://www.wretch.cc/blog/brucemath

評審理由︰獲得特別推薦的《在牆隅碰到彼得‧潘》格主「從不在意學生不會唸書，卻很介意學生不會玩」，實踐有別於傳統的教育理念、方法和風格；《藥師丸的數學天地》以生動的文字、自行研發的教材，呈現數學令人著迷的一面；同樣贏得評審團的喝采。

決選入圍
《帕比樂英文小公寓》http://blog.sina.com.tw/popenglish/

青少年部落格推薦獎
《[ say 起司 ˙ω˙ ] ×°》 http://mypaper.pchome.com.tw/news/stella8110
部落格簡介︰運用未成年的大膽創意〞與霎時靈感〞還有各種新奇事物的邂逅。編織成混搭多方面的專屬空間〞用相機用鍵盤 ,, 紀錄下種種點滴。

評審理由︰這個獎項設立的原因主要是鼓勵青少年能夠透過文字，認真且真誠地記錄自己的生活點滴。《say 起司 ˙ω˙ ×°》的格主筆調清新，對自己的生命也能誠實以對，因此評審團頒給特別推薦獎，希望格主能持續利用部落格書寫美麗的青春。

概念圖教學

2007-01-14T10:39:00.000+08:00

我的Webquest曾使用insprition提供的試用版圖檔，發現好看好用，且種類不算少，但也產生若干問題。如中文打上去有的變成亂碼，而字型有限。又當我們指導學生構思概念時，他們的成果如何評量。我希望能對此教學法與工具更上層樓，誰可以不吝指教。

書架上的風景

2007-01-13T22:47:00.000+08:00

是誰在那裡望海？

錯覺與智慧

2007-01-12T20:26:00.000+08:00

看了秀玉的部落格覺得教育界有許多令人心痛之事，也想到在杏壇的各個角落裡一定還存在無數為理想默默奮鬥的園丁。以下徵引宋儒的話語，讓我們教書的日子都能充滿活潑盎然的氣息，以及自在自得的逍遙。願大家共勉。

張橫浦：「明道書窗前有茂草覆砌，或勸之殳。曰：『不可，欲常見造物生意。』又置盆池蓄小魚數尾，時時觀之，或問其故。曰：『欲觀萬物自得之意。』草之與魚，人所共見，唯明道見草則知生意，見魚則知自得意。此豈流俗之見可同日而語。」

評鑑與潛在心得

2007-01-12T20:07:00.001+08:00

感謝同學在評鑑課程中的指教，美鑾雖說不敢言，但所說就是幫助我們進步。

潛在的個人研究報告越來越精彩，連我這個主持人受到氣氛感染，也把持不住，下海討論。還好友雅蕾的制止，才不致於失控。我覺得月圓與慶文的對話相當有趣，兩人都太認真；一位寫的投入，一位回應中肯。期待下一次，不過自己可要上場；這回評教官，接下來不曉得那篇雜燴東西將被說成……

志怪小說教學

2007-01-08T16:45:00.000+08:00

九年級上《宗定伯賣鬼》一課，覺得鬼被人欺的故事十分有趣，於是想搜查更多人不怕鬼的資料，結果所獲甚少。有一則出於紀勻的短篇極為有趣。雖情節荒誕不經，事涉靈異玄怪，但其中表現出人的膽識與氣迫，頗為難得。尤其文末的論說，道出心靈沉靜的威力，鬼魅哪敢靠近。

清．紀曉嵐《閱微草堂筆記．灤陽消夏錄一》第九頁，大中國圖書公司，69/5

曹司農[1]竹虛言：「其族兄自歙[2]往揚州，途經友人家，時盛夏，延坐書屋，甚軒爽，暮欲下榻其中。友人曰：『是有魅，夜不可居。』曹強居之。夜半有物自門隙蠕蠕[3]入，薄如夾紙；入室後漸開展作人形，乃女子也。曹殊不畏。忽披髮吐舌，作縊[4]鬼狀。曹笑曰：『猶是髮，但稍亂；猶是舌，但稍長，亦何足畏。』忽自摘其首置案上。曹又笑曰：『有首尚不足畏，況無首也。』鬼技窮，隱。乃歸途再宿。門隙又蠕蠕甫露其首。輒唾曰：『又此敗興[5]物耶！』竟不入。」此與稽中散事相類。夫虎不食醉人，不知畏也。大抵畏則心亂，心亂則神渙，神渙則鬼得乘之。不畏則心定，心定則神全，神全則沴[6]戾[7]之氣不能干。故稽中散[8]記事者：「稱神志湛然[9]，鬼慚而去。」

[1] 職官名。漢九卿之一，武帝時置大司農，主管錢糧。東漢末年改為大農，魏以後改為司農或大司農。歷代沿置，至明初始廢。清代因戶部掌理錢糧田賦，所以戶部尚書稱為「大司農」，侍郎稱為「少司農」。
[2] 縣名。位於安徽省東南，因縣東南有歙浦而得名。京贛鐵路經此，縣民以製造筆、墨、硯為業。縣內以產茶、木材為大宗，其墨、枇杷、蜜棗馳名全國。其西北黃山為著名遊覽及療養勝地。
[3] ㄖㄨㄢˇ　ㄖㄨㄢˇ，蟲動的樣子。如：「蠕蠕而動」。唐．李賀《感諷》詩五首之一：「越婦未織作，吳蠶始蠕蠕。」
[4] 用繩索勒緊脖子而死亡。如：「縊死」、「自縊」。《三國演義》˙第十九回：「操令將呂布縊死，然後梟首。」《初刻拍案驚奇》卷七：「玄宗幸蜀，六軍變亂，貴妃縊死，乃有應驗。」
[5] 破壞興致。《西遊記》第四十三回：「你這先生，怎麼說這等敗興的話？」亦作「掃興」。
[6] ㄌ｜ˋ，惡氣﹑災病。宋‧文天祥《正氣歌》：「如此再寒暑，百沴自辟易（ㄅ｜ˋ｜ˋ，退避）。」
[7] ㄌ｜ˋ，乖戾、凶暴之氣。如：「化戾氣為祥和。」
[8] 嵇康(223～262) 字叔夜。三國魏譙郡人，孤貧，及長與魏宗室結爲姻戚。官至中散大零星，世稱嵇中散。博學多通，好老莊及氣功。善鼓琴，工書畫，與阮籍齊名，爲「竹林七賢」之一。其哲學思想，主張「元氣陶鑠，衆生稟焉」，提出「越名教而任自然」之說，反對儒家繁瑣禮教，在政治上表現爲剛腸疾惡，鋒芒筆露。其朋友山濤(巨源)投靠司馬氏任吏部尚書，勸康做官，憤與山濤絕交。對當時的黑暗政治深爲不滿，因而直接觸犯了利用禮教圖謀纂奪的司馬昭政治集團，被誣陷處死。今傳《稽中散集》10卷，另有畫《獅子擊象圖》、《巢由洗耳圖》等。
[9] 安靜的樣子。唐．王維《西方淨土變畫贊》：「湛然不動，疑過於往來。」

每天的沙拉餐

2007-01-07T22:17:00.000+08:00

朝會的潛在課程

2007-01-07T21:23:00.000+08:00

這些是我所拍到「朝會」百手圖，下回想研究臉部表情，作為另一個潛在課題。

收藏柯錫杰

2006-12-30T00:57:00.000+08:00

讀書、教書累了，欣賞柯錫杰的作品，讓人心曠神怡。
我先擁有文字說明的小本的，忍不住再獲得大大的攝影集。
置於書架，彷彿望海翁，且似窺人者。
底下是我的精選

聽「敘事」有感

2006-12-28T15:47:00.000+08:00

自從參加阿花舉辦的「當老師真好」工作坊，發現有人愛說自己的故事，也愛聽別人說故事，最重要的是說與聽者都深受感動，共同治療，超越過去的苦難，昇華生命中的經驗，迎向嶄新的未來﹗於是去年暑假單槍匹馬殺到新竹再聞阿花談「故事的力量」，才知道原來治療、超越、昇華與動力來自故事潛藏的無窮生命力。昨天迷你討論會有許多精彩的浪花，美鑾和慶文的生平就是一樁，他們帶來讓人激動的元素，相信不久的將來都會在探究裡成為火浴的鳳凰。之前讀過幾篇文章，不敢藏私，特推薦於此。《教育研究月刊》130期「敘事探究與課程實踐」專題裡第一篇很讚，值得再三拜讀。聞名為《乘著歌聲的翅膀：「飛」越敘說與課程實踐─專訪新竹師範學院國民教育研究所成虹飛副教授》。
感謝同學對我Web Quest的指正，我會加油﹗特別是胖爸的鼓勵，希望資訊技能能有您的萬分之一就好。

Web Quest教學視導

2006-12-28T10:16:00.000+08:00

週二第二節終於讓學生在校長與四位老師面前展演他們的成果，感覺很好，教學相長，我從孩子身上學到太多。雖然之前我常批評他們，但結果頗佳。他們還嫌時間太短，來得人過少，可見學生的表演欲蠻強，愛受人肯定。其它的經驗待續，容我稍後再行報導。

製作WebQuest的苦楚

2006-12-13T09:08:00.000+08:00

許久沒照顧這個虛擬的窩了，時間停滯在11月，因為我這兩週投入WebQuest的研讀、構思與製作。漫長的過程，艱辛的模仿與創發真累人﹗辛苦終於有回報，除了百分之八十完成，學生也動起來〈精確地說是部分〉。從上個星期三開工，口頭告知學生，未來一週會有一個實驗性的教學活動簡單說明後，緊接著分組，再簡短地讓他們討論。隔天花一節課帶他們到圖書館熟悉電腦軟體，且閱讀成語相關資料；下午再利用一堂課秀出自己未完工的網頁，一方面說明未來進行的方式，一方面聽取孩子的意見。果然只堪使用〈自以為﹗〉的東東遭到砲火——想想也是報應，平日批這批那，總有一天會「回饋」。

星期五上段考後要上新課，WebQuest的主題探索也要進行，於是只能在課堂花少許時間討論。我先問各組組長有無困難，接著講成語功用的概念。本週也循著這樣的模式上課，有一、二組會提出問題，感覺動起來了﹗明後天要看他們初步的結晶，很期待。下面是不成熟的網頁：

http://w3.hhjhs.tp.edu.tw/~chenghui/

審議式辯論

2006-11-29T08:44:00.000+08:00

星期日參加公視舉辦的臺北市市長候選人審議式辯論會，雖然現場只由我們19位代表臺北市的公民詢問或質問，但電視台採實況轉播的方式，現場問答都呈現在全國閱聽人的眼耳裡。三位候選人中郝龍斌最年輕，顯現出活力與朝氣；宋楚瑜勝年已過，不復當初新聞局長的英姿煥發；謝長廷說起話來思緒漂浮，似乎有些空轉，未見披法袍的雄辯謝律師。不過在近距離接觸，我對郝氏的印象改變，覺得他有些霸氣。整個活動下來，三位候選人的回答欠具體與深入，有時還會實問虛答；可見他們競逐大位前，對市政關心有限，用功不足。這種現象應該是百姓的警訊，試問有多少北市公民關心市政與這次的選舉，一方面努力收集候選人的資料，另一方面超越黨派及個人成見，理性地檢証他們的作為。限於遊戲規則，輪不到我針對每個議題一一追問，不然絕對有好戲可看！經過此事件，我更堅定要當個反霸權的行動教育者，在教育場域不斷揭露政治意識形態的瞞頇與控制，同時讓自己與學生成為具覺醒意識的獨立思考自由人，才不要只是別人操弄的工具！若干學生看了辯論會，給我的回應是我在鏡頭前超好玩又可愛，不曉得是不是可憐沒人愛？我的好友張美玲老師週一到師大去聽批判教育大師Apple的演講，她提到大師的風範與行動力，並反思我們台灣教育最欠缺的「批判精神」。她剛好考上主任，我希望她未來能在行政崗位展現本土最需要的關鍵能力，讓希望的種子開花結果。

市長回信

2006-11-24T23:30:00.000+08:00

敬愛的市民鄭先生：

從您的來信，得知當天我的出現造成眾多師生困擾，但這絕非我的錯，要不是狗仔，喔﹗對不起，口誤，媒體才對，一窩蜂湧進會場，像蒼蠅般纏著黏著，孩子的表演哪會受影響？要怪就怪他們。我們一定要追究他們的責任，除了刑事，還有民事。讓他們賠償師生精神損失，將罰金作為教育基金，貼補小校第八節教師課輔鐘點費〈不能挪做巡查費，如果喊累，就不要當行政人員﹗〉再來是幕僚的過失，特別是教育局，活動沒等我到就開始，才遲到個半小時而已，他們怎麼如此性急﹗害我中途進入。我會請他們負起責任，先把局長免職，看看以後那些當官的還敢不敢忽略民意。您覺得這樣做好不好？最後感謝您對教育的關心，在此致上十二萬分的敬意，同時請考量我目前受特支費所擾，萬一被起訴，不能為黨出征，這可是動搖國本的大事。向民眾說明或道歉之事容後再議，不過追究責任的事情刻不容緩，我一定不敢辜負您的美意。頌
時祺

馬英九耑此

參加成果發表會的片段感想

2006-11-23T22:59:00.000+08:00

今天中午參加台北市提升國語文能力成果發表會，現場冠蓋雲集，許多校長、主任穿梭其間。這裡我只想提兩點不滿，正好一件發生在開幕典禮，一樁在閉幕。前者我把意見寫給市長，剛好犯錯者是他本人，信附於末。後者的問題在於閉幕時綜合討論時間只給與會者七分鐘發言，現場參加的老師學生一兩百人，本應是活動主體，竟無法在會場表達意見，臧否整個活動，令人遺憾。如果時間控制得宜，如果前排坐者少說一些，會不會主人的聲音就可呈現？如果真想加強國語文教學，如果確實提升國語文能力，不讓第一線的人員抒發對「大拜拜」的感言，恐怕僅畫餅充飢﹗以下為開幕所見所感：

為教育請命
今天下午在建成國中舉行提升國語文能力成果發表會，從教育局吳清基局長致詞，即揭開活動序幕。第一個表演節目由塯公國中團體朗誦擔綱，接著西松高中兩位學生相聲演出，內容談閱讀的好處。就在兩位學子在舞台賣力展現才華時，馬市長卻突然闖入，而且是伴隨大批媒體及相關人員，讓現場產生一陣混亂——那怕只是短短幾分鐘的打斷，因為學生的活動也沒多長。我想這樣的舉止對台上表演者與台下觀眾都造成嚴重干擾，同時也顯現了極不尊重的態度。在場的人大多數是教育工作者，還包括為數不少的年輕學子，他們見證了最佳反教育的示範。是不是我們的政治人物不瞭解身教的重要？在上位者難道沒想到教給孩子的潛在課程是不尊重及不守秩序？其實只要馬市長在表演結束進場，或與媒體約法三章，安靜地坐在會場的最後位置，絕對可以把「動盪」降到最低，也就不會產生負面影響。以上的淺見相信是任何欣賞表演活動者皆具的常識。從將近八年的市政建設中，可以看出馬市長對教育的重視與關心，我認為市長絕非有意犯錯，或者刻意在學校裡立下不良榜樣。不過事情已經發生，能否請首善之區的最高行政長官出面向全體市民說明或表達歉意？藉此樹立教育典範，讓我們的下一代及社會大眾明白教育無他，唯尊重而已﹗值此紛擾不安的世局，我們迫切需要一股清流。相信台北市官員都能以身作則，成為撥亂反正的模範教材。謝謝！

病後第一次上課

2006-11-22T09:02:00.000+08:00

昨晚師大的課十分有趣，老師提到教學設計與系統設計的若干模式，特別秀了WebQuest在教學上的功用。我希望能學會，並帶入課堂，讓學生玩玩，增進他們的學習動機。目前想到修辭、作家等等主題，不過佈題設計等方面須仔細構思，網頁技術須更熟練。雖然身心在八點過後有些疲憊，但同學的報告相當生動。有人說明數位典藏融入教學，有人提及體育課的網路教學，有人介紹全球化教育的經典網站，有人大力推薦教書十八年老師的數位歷史教材。這些資訊讓人大開眼界，感謝大家費心張羅，原來教學可以如此多采多姿！

柏宇生日，伙伴聚餐

2006-11-12T22:31:00.000+08:00

開心的一晚

難得徐同學從桃園趕來

Blackboard心得

2006-11-09T20:32:00.000+08:00

這次玩黑板的經驗十分特別，為了趕上小組討論的進度，似乎打字速度變快。整個過程精神處於亢奮狀態，活動充滿好奇與新鮮，略能體會學生上限聊天的感覺。結束這次科技文字談天，我想記下對照傳統上課的長短。

優點：
一、免去舟車勞頓，簡省空間轉換的能量支出及消耗。
二、議題討論不會有面對面的壓力，也不必立刻回應。
三、可以邊思索問題，邊查手頭資料。
四、平日發言較少的伙伴，線上都能暢所欲言。
五、於空檔處，還可以做做家事，或處理雜事，作業具有彈性。
缺點：
一、四人談話，稍顯無章，似乎議題在熱烈中離開焦點。
二、同時多人拋出問題，不知該如何先後回應。
三、不在同一實體空間互動，個人學習的廣度與深度難以管控。
四、只顧飛快輸入，忽略有意義的問題需思考，以致過程中許多概念未能定義及釐清。

儘管利弊皆會發生，但新措施正好刺激大家活絡腦細胞，在「冒險」中遠離翻白眼的機會。但願下回同學能在技術方面更順手，好好發揮科技功能，利用其特性獲取知識。感謝同學的互動，本組成員的激勵，以及老師的指導。

鳥文鳥型

2006-11-07T23:48:00.000+08:00

上梁實秋的鳥，特將教室課桌椅擺成鳥樣子。

宗博館

2006-11-06T00:37:00.000+08:00

教學科技論文導讀心得續篇

2006-11-06T00:20:00.000+08:00

同學的報告萬分精彩，ppt五光十色，聲情配合肢體，大家都卯足了勁，要讓翻白眼者好看，逼著向周公say good bye。本次六位同學出場，首先佳佳討論小六生網路素養的行動研究。作者擔心兒童在網路汪洋中航行安全堪慮，認為教師需發展一套課程協助他們，並提及課程設計與實施的甘苦。雖然標題談網路素養，且定義「網路素養」為有效使用網路資源的能力及態度，但是內文著重安全，似乎文題不符。再來上陣的是誼潔，說明線上輔導的模式，分析電子郵件、文字聊天室及視迅會議的長短處。這方式的確很新鮮！接著曾珍介紹教師透過多媒體學習來製作教材成效的文章。印象深刻處兩點：一、movie maker軟體簡介影片，說明剪輯軟體的功能以及多媒體教學的生動；二、她提到老師學電腦科技的最佳途徑：「找了兩位電腦老師教我如何進行剪輯……一對一的教授方式讓我能夠隨時提問並修正技巧。」輪到心瑩報告，不用講義資料，全看電子簡報。引薦的各類領域網站頗引人注目，若能善用，定成教師得力助手。不過都以英文書寫，對語文障礙者相當費力，看來中文開發還待努力，要不就得勤學英文。之後月圓與慶文兩篇都談資訊融入教學。前者探究學習相關影響因素，後文研討融入的意義與內涵。就學習者而言，上課興趣提高不見得會產生良好的效果，可見得一味認主張電腦教學，是否為迷思？又融入對不同性質的教學能「一體適用」嗎？為省錢省事或消化預算，讓教學工作者學非所用，是否產生另一項迷思？

郝老師的每週工具inspiration，聽曾珍與人討論的結果，似乎不容易。我還沒勇氣去看，再過幾天看會不會改變心意，或許週二在Bb上可以就教於她。同時也希望早日學會Webquest，從前看過香港的網站，卻忘了其特色與功能。

荷花—朗秋作品

2006-11-05T22:22:00.000+08:00

這是陶老師二十年前的畫作。題詞應我要求而寫：

本地風光無限好，落花水面皆文章

鞋

2006-11-05T15:33:00.000+08:00

我是「狗啃」一族的死忠者，涼鞋包鞋都有，可能腳大而無當，只好獨沽一味。讀到下文，不禁會心一笑，特轉載﹗

捷運上的涼鞋

捷運裡，漆亮的黑皮鞋、深褐色的黑皮鞋、髒黑的運動鞋、俏麗尖頭的女鞋、即將扭曲變形的膠鞋，各式各樣的鞋子，包裹著長的短的、肥的瘦的、老的少的，醜陋的、美麗的腳。捷運到站，這些鞋子沒有動靜，彷彿疲累地等待著終站。車門閤上之前，一雙勃肯涼鞋慢悠悠地踱進來，已經沒有座位了，勃肯鞋也無所謂。就閒閒地站著。五根腳趾頭，不，二隻腳十根腳趾頭，順順地伏貼著勃肯鞋上，赤裸裸地伸展著，像天體營的胴體，趴在沙灘上做日光浴一般地自由自在。連腳趾甲都在微笑了，有如夏日海邊穿比基尼女孩誘人的笑容。包裹在鞋裡微微發著汗的腳趾頭，開始蠢蠢躁動起來，想著要把鞋子掙脫掉呢，還是走過去故意不小心踩勃肯鞋一腳……。

鄭麗卿《中國時報》 2006/11/03

布袋鹽山前留影

2006-10-29T00:12:00.001+08:00

教學科技心得

2006-10-27T11:23:00.000+08:00

星期二的課十分豐盛，也許可以說在「消化」上應接不暇。首先是老師的教學科技史，接著再談系統化教學設計，最後輪到同學上場，報告閱讀論文心得。

科技史老師舉Reiser與Shrock為例，說明相關議題，如行為目標、形成性評量、編序教學。又比較電腦輔助教學（CAI）與智慧型電腦輔助教學（ITS）的差異，讓我們知道科技的演進。

教學設計列出兩種學說ADDIE和ASSURE，然後分組針對教學現場的情形，檢視是否與上述模式相同。結果是似乎很少人會完整地或線性地運用操作步驟。（詳細的共識建於blackboard）

未完，待續。

數位教材

2006-10-23T18:57:00.000+08:00

上週三曾珍提起改部落格的經驗，聽了好生羨慕，自己也想動手玩語法，可惜一直找不到時間。一下子要看多元的書，一下子要看偏遠地區的資料，還要思考評鑑模式，真是分身乏術！不過無意間隨手還翻到一篇介紹運用免費軟體製作數位教材的文章。（還看了一篇談科技哲學，實在難以理解）作者將教材分五類，一、網頁式，二、演講式，三、模擬式，四、視訊式，五、電子書，軟體屬Microsoft的Producer 、Movie Maker，有機會就來試試效果。

創造

2006-10-19T00:06:00.000+08:00

上完兩天師大的課程，不論是課程評鑑或多元文化教育，都覺得教師角色的重要，而且扮演的關鍵還要能發聲，肯認主體性。看到宋文里教授引Freire的一段話，深覺振奮人心，特錄於下自勉：「創造性是要被激發的，不只是在學生個體層次激發，而是要在個體性的社會脈絡層次上激發‧‧‧‧‧‧與其把這種令人驚奇的衝力給窒息，教育者實不如去激發冒險，而若沒有這個，就不會有創造性。與其不斷增強純粹機械性重複的句法練習和表格填充，教育者實不如激發學生去懷疑。」在死氣沈沈的校園，多麼需要的作為。令我想起美玲老師全班的玉山行，無疑是結合勇氣、冒險、探索、體驗及對體制的質疑。不過這只是老師的層面，何時我們會在孩子的行動看到這樣的成果。

雜感

2006-10-17T06:12:00.000+08:00

週六晚上學校家長會，拜女兒之賜，竟成為委員。算是第二次會議，有感會長盛情，拖著疲累的身軀來參加。會中討論三件事情，一、各班安裝冷氣，二、審查下年度預算，三、認養工作。榮源師今年剛退休，這次選為副會長，會中發言中肯，對會務與學校依然在付出。思如爸爸提到預算裡訓導處不如教務處，有關才藝與體育競賽或活動的經費不足，難道我們只看重會「讀書」者的獎勵，而不顧多元性向發展？最後在分工上，行政、教育、活動三組最少人就屬教育。或許要在上班時間參加教評或課發等會，有工作的家長難以抽身。不過這部分正是家長關心校務最核心的一塊，九年一貫課程改革才是靈魂；如果為孩子著想，而非狹隘的拼升學，課程的園地應有更多智者耕耘。
會後回到家，與女兒口角，怒火熾盛，心想累了一天，還要受小鬼的氣，人生真不值得。不過轉念，不管對錯，自己也犯不著跟自己過不去。沒料到經過一晚，不滿早船過水無痕，後遺症卻是起床就頭疼。也許是睡不足，或是感冒引起，其實都有可能。聯想到嗔恨也不無根據。達賴喇嘛尊者在Healing anger〈中文譯成平心靜氣〉裡提到寂天大士的《入菩薩行‧安忍品》第三則偈頌：「如果內心執守憎恨之念，我的心靈就不能得寧靜；我也感受不到喜悅快樂，內心只有煩躁夜不成眠。」原來不成眠是自作自受，難怪整晚睡不好，生氣可真毒﹗第五則還談到：「由於憎怒使親朋之間反目，縱然我慷慨也難彌補嫌隙。」想想真可怕，連至親好友都會因怒而敵對，更何況對一般人。尤其每天在學校討生活的教員，面對學生能不謹慎？這是提醒自己，該修忍辱，改改脾氣了。

印度小小孩

2006-10-15T00:42:00.000+08:00

這張相片裡的小孩可愛吧﹗2001年暑假我們將要離開圓滿教育學校時，校方特地在分部——位於最窮最貧瘠的賤民區，校舍搭建經費大部分來自台灣一位陳女士的捐獻——舉辦歡送會。他們在教室蓋舞台，接著載歌載舞娛樂嘉賓。孩童們的笑容與純真令人難忘，對照當地其他不能入學的小孩〈含童工〉，他們真幸福；回頭看台灣的小王子和小公主〈我是就整體而論，寶島當然也有極困苦的小孩〉，他們的童真似乎慢慢地被自己與大人消磨殆盡——強大消費主義與競爭主義的後果。

2001Varanasiru街景

2006-10-15T00:32:00.000+08:00

沒想到當天到印度聖城巡禮，竟遇豪雨，恆河岸據說淹水兩層樓高。我與Goshe lama 、Valentino、Friedrich三位師長同車，面對來勢洶洶的「黃」水，實在不知該如何是好。司機一直安慰我們沒怎樣，一下子就退水了。Valentino還問能走嗎？他回沒問題。剛講完，車子就拋錨。可能翻譯問題，賈校長不懂印度語，而司機聽無英語。後來駕駛發了老半天也不動，只好下車檢查引擎室。他不下去還好，一開門，滾滾洪水直衝而入。我們的腳不抬高，可泡在水車裡﹗不過外在環境怎麼混亂lama都無動於衷，不曉得是久住印度司空見慣，還是入三昧。

民國時期的教科書

2006-10-15T00:11:00.000+08:00

忘了是幾年前的午後，雅蕾與我（想不起來還有一位是誰）去參訪國立教育資料館旁的教科書中心。當天收穫不少，面對「古董」，發思古幽情，且佩服前輩，為國語文教育的用心。裡頭還收集各國的教科書，值得有興趣者巡禮。

2006-10-14T23:16:00.000+08:00

週四中午教師會開會的確十分順利，雖然花了一些時間談到宜蘭休閒，但大家都樂於其中。差點將原本規劃一天的旅程，增為兩天。其間準備工作花費相當心思，會長臣右與幕後黑手麗秀居功蹶偉。會中對章程修改，應如何議決有不同聲音，最終以會長夫人的「無異議認可」拍案收場。這就是有做功課的好處，研讀會議規範及參加研習絕對能增長智識。不過會後再討論，麗秀也發覺運用的項目不符。因此我們有必要多些精神弄清楚，便於日後開會適法順利。
感謝麗秀今天給我兩篇昨晚去師大參加研討會的文章，一篇提到批判白人意識的作品，是Maclain的大作；另一篇談貧窮與教育。她還為我解說討論的花絮與重點，我們也交換了一些意見。不過疑問充滿內心﹗舉例來說，學校應讓階級流動，而非再製，但誰要向下沈淪呢？我們這些人都不同於父母，樂於成為中產階級，這有何不對嗎？貧窮的定義單從收入界定嗎？解決貧窮只能投入金錢援助，而非由價值觀與態度著手嗎？有無漢人優越意識？漢人一詞從何時進入我們的入常用語？在寶島上，我們的身份認同是閩南人、客家人、外省人、原住民時，會受到差別待遇嗎？問題真多，全拜討論所賜。

2006-10-13T15:26:00.000+08:00

看了麗質與誼潔的blog，覺得頁面很豐富，色彩也蠻亮麗。於是就想更改範本，希望找到貼切的式樣，或者自己設計。沒想到對電腦向來低能的我可為難了﹗我這兩天東問西問，不管學生還在段考，拉著他們，要他們解說「天空」或「無名」裡部落格的情形。害他們以為我怎麼了，「熊熊」探起他們的隱私。其實他們哪知道我求知若渴，想瞭解其中的奧秘。連校友、實習老師都下海幫忙，陪我一起逛部落。目前的進度先把舊頁面換新，未來放個時鐘或外掛什麼的。中正國中葉主任支援我一本《部落格超有型酷裝潢》，才恍然只要懂得css語法，樣樣都能改。未來還有的忙。

教學科技研究課堂學習心得

2006-10-10T14:33:00.000+08:00

今天上課學到的知識與技能十分豐富，早先對部落格只存在好奇的態度完全翻轉，設置的動作一點也不難，幾個步驟在google就搞定。還有blackboard的運用更是令人興奮，功能強大到嚇人﹗可惜有人不守規矩，強霸我們申請的電腦教室，以致無法實地操作，只能紙上談兵，瀏覽大螢幕。

晚上的課預定要討論課本第六、八章，沒想到是老師談第一章緒論。這樣也好，因為預習時看錯，讀成六、七章，而且可以讓大家對這門學問具備鳥瞰式的理解——特別是意義與內涵的部分。原來科技對教育不僅是產品工具，還是系統化的歷程。就學習者而言，它算一類的硬體，更重要地是能促進學習策略與批判思考的能力。有學者認為教學科技含五項有意義的學習，使學生主動、建構、意圖、真實與合作。

不過教師在教學活動融入科技之前必須有教學和學習的理論，例如情境認知觀提倡豐富學習環境，給於學生不同的刺激；Vogotsky的建構論，主張每個小孩都能學習，差別在於發展的部分不同。因此老師應提供各種工具，協助學生探索。學生藉由科技，著重自我調整學習（self-regulated learning）；施教者除擁有終生學習及創新成長的人文素養身教外，其角色為課程發展、教材整合、學習鷹架、資訊倫理及實踐研究者。整個學習成功與否端視科技融入的教學設計。Moersch為檢視融入的情形，將施教程度分成七類：一、未使用，二、覺察，三、探索，四、注入，五、整合，六、擴展，七、精進。其實老師是否運用科技，依舊不離教學目標及學習成效，而非趕流行或受外界逼迫，為融入來融入。

到了課本第六節：科技融入教學所遭遇之困難與解決之道，我們採分組討論的方式，尤其把重點放在「教師參與意願低落」這一小段。有關經費與設備不足的部分，各組同學代表報告已有多人提及，改善方針無非要求政府寬列預算，並請教師充實電腦軟體使用的智能。這些觀念言之成理。此外我想提出三點看法：一、立法規範公共電視製作節目應有相當比例作為教學用途，甚至開放一至二個頻道做為教材，其內容需有相關各級教師與學生參與。這是仿效英國BBC電視台的作法。二、在提供學生舞台方面，我曾與學生運用家庭DV拍攝國文單元的內容，後來學生發展成一部劇情短片，名為《校園X檔案》。他們討論、做道具寫劇本、玩攝影、練剪輯軟體、研究表演藝術……不亦樂乎！三、著作權蒐集部分應找人開發平台，讓免費影音材料在其中自由流通，方便藝術工作者或教育人員製成教學素材。

短短的四節課經歷老師講解示範及同學討論報告，方式十分多元，其老師苦心讓我們這些有「年紀」的學生不至於中途「翻白眼」。隔幾天收到曾珍的部落格地址，發現她動作真快。我又在週六《中國時報》看到誌鈺的《今天，你上「部落格」了嗎？》一文。作者說：「對大部分的網路族群來說，每天到別人的部落格晃晃，看看新文章、寫寫留言，透過網路暱稱交朋友，更已經變成許多人生活中很重要的一部份。」我怎能置身事外，於是連夜製作自己的頁面UEalice。

2006-10-07T00:56:00.000+08:00

國畫名家陶晴山夫婦與我全家人在金瓜石合影。陶老師為江兆申大師的大弟子，一脈畫風極具傳統文人畫特色，十分雅致。

2006-10-06T23:56:00.000+08:00

這是個在跌跌撞撞中設立的頁面，還好有許多貴人從旁「刺激」。為了感謝大家，試著開始貼東西了。希望會是好的起頭，而非惡夢一場。