今天下午聆聽Hopkins教授開講，主題是憤怒，同行者有冠棋、品妏、嘉麟與順子。四位好友不清楚西藏佛教學者Hopkins教授的背景，只是好奇我的推薦，想來瞧瞧。活動結束，感覺大家享受了愉悅的午後，在教授生動的解說中理解嗔恨的害處，以及培養悲心可以自利利他。
演講者表情與肢體動作豐富，開場舉計程車冷氣太強為例，現憤怒相，直接讓聽眾進入主題。我原先還以為講座會很「學術」，不時會引經據典。結果是意想不到的「生活化」，幾乎每個例子都拿自己為證，既是剖析，也是省思。因為太生動、太幽默，常引來哄堂大笑。
在講義中，Hopkins提出與憤怒相關的負面情緒或行為，如好鬥、怨恨、惡意、嫉妒與傷害，且一一說明這些是煩惱，會帶來無邊的痛苦。進一步分析則沒有理由讓它們發生或延續，同時它們本來就不是獨立、實在的存在。Hopkins說有一次達賴喇嘛尊者問他，煩惱為何成為煩惱？他沒回答。因為他猜測法王不想聽制式的答案，但當時又沒有善巧的論述。後來尊者說，眾生有執著的習性，遇事想不開，老聚焦於一小點上，以致於無法看到點外的事實。
演講結束，有位聽眾問到尊者是否會憤怒。Hopkins回應，據尊者自己說，當知道對西藏不利的事情時，他會生氣，但不會有恨意。至於教授親近法王幾十年來，從不曾見過他生氣。
當不如意的事情發生，我的習慣總會生氣地怪這怪那。尤其是冤家出現的時候（大部分都出現在腦海中），拿憤怒當保護傘，以為這樣可以讓敵人知難而退，或者迫使對手投降，殊不知，誇大表現的後果，不但無濟於事，還可能產生後悔與羞愧的下場。現今的功課就是在憤怒升起時，能注意到，捕捉到它；別讓它快速地自動化，成為惡毒的言語和行動，以攻擊來收尾。這樣除了避開禍事，才不會失去慈心悲心，也不至於遠離安樂。
2010-04-11
2009-11-23
為慶祝臥龍學園聯合校慶，輔導室編印《芳和馨情》特刊。這次主題是「校園之美」，我對美所知有限，只好對花草樹木儼然的字圃略施想像，草率成文。
芳和字圃
入夜後蓄積了一整天能量的巨龍站起來，祂先跟靠牆邊微聲交談的烏桕伯伯打招呼，小心翼翼地向前踏出一步，回頭確定沒吵醒天空之梯——上上下下鎮日值勤，也該休息。跨過腳底下略伸懶腰的玫瑰仙子，輕輕問早，揭開校園巡守的序幕。
祂從花鳥庭園出發，經墨香書法堂，沿著夢幻迴旋梯，巡視一間間辦公處所，探望各樓層課室，操場、廁所、停車場和存藏室都不放過。每到一地，仔細地採集人類世界白晝所遺留的愉悅、歡樂、溫馨與希望等氣息，同時捕捉疲累、煩憂、敵意與失望等妖氛。然後施展法術，祭出愛的法寶——哪裡有愛，那裡就沒有辛勞；即便有辛勞，辛勞也是甘美的——，驅離壞惡醜陋，散播良善美好。重新布置學習情境，創造可供挑戰與探險的機會。
曙光將至，巨龍騰空回歸起身處，拉著玫瑰和烏桕，齊聲吟誦大自然的禮讚：「凡物皆有可觀。苟有可觀，皆有可樂，非必怪奇偉麗者也。」該是就寢時刻，祂緩緩臥倒，口中不絕地唸著咒語：「夫汪忽俄！夫汪忽俄！……」隱約中龍身化成綠色芳和。
入夜後蓄積了一整天能量的巨龍站起來，祂先跟靠牆邊微聲交談的烏桕伯伯打招呼，小心翼翼地向前踏出一步，回頭確定沒吵醒天空之梯——上上下下鎮日值勤，也該休息。跨過腳底下略伸懶腰的玫瑰仙子，輕輕問早，揭開校園巡守的序幕。
祂從花鳥庭園出發，經墨香書法堂，沿著夢幻迴旋梯，巡視一間間辦公處所，探望各樓層課室，操場、廁所、停車場和存藏室都不放過。每到一地，仔細地採集人類世界白晝所遺留的愉悅、歡樂、溫馨與希望等氣息，同時捕捉疲累、煩憂、敵意與失望等妖氛。然後施展法術，祭出愛的法寶——哪裡有愛，那裡就沒有辛勞；即便有辛勞，辛勞也是甘美的——，驅離壞惡醜陋，散播良善美好。重新布置學習情境，創造可供挑戰與探險的機會。
曙光將至，巨龍騰空回歸起身處，拉著玫瑰和烏桕，齊聲吟誦大自然的禮讚：「凡物皆有可觀。苟有可觀，皆有可樂，非必怪奇偉麗者也。」該是就寢時刻，祂緩緩臥倒，口中不絕地唸著咒語：「夫汪忽俄！夫汪忽俄！……」隱約中龍身化成綠色芳和。
2009-11-21
98新筆耕
很久沒上來記錄，現在最常動筆（應該是打字），寫個案記錄。今年好歹留下幾篇見聞。
昨天非常忙碌（幾乎在校天天如此），上午九點督導蒞臨，只能寒暄，接著由實習老師報告個案。十點開合作社會議，氣氛一直不好。我是主席（校長列席），努力讓大家表達心聲，抒發情緒，達成既定目標，但在時間與議程範圍內，需節制「有事者」發言，又要理性且平和，難度不低。最終大家似乎帶著負面情緒離去（連校長都覺得煩），有些變革的共識還是達成。下午讀書會，陸續來了七位同事，牛媽導讀《決定未來的十種人才》，她的筆記滿滿，簡介清楚，可惜限於時間，彼此少有討論。我推薦若干書及三部影片，嘉麟建議在兩次讀書會中間，擇時看片，似乎大家未有共識。或許我來推推看，讓芳和電影院再度開張。順子拿走《校長不哭》和《小小攝影師的異想世界》兩部紀錄片，下回他可以導讀。
晚上舉辦親職講座，欣賞法國電視電影《天明破曉時》。來了三位家長與四位老師（都是好友捧輔導室場），剩下的就是講座與工作人員。這部片子再看依然感人，劇中教師輔導特質與作為值得效法。
今天參加法光佛教文化研究所成立廿年慶祝活動，感謝長己先生力邀及煥銘通知，才有重溫舊夢的因緣。禪光法師和蕭金松老師謙和依舊，為研究所持續付出，目的以推動佛教文化研究及推廣成人佛學教育，續佛慧命，弘揚佛法。其精神和行動令人感佩﹗活動的重點之一在於回顧，20年走過的足跡化身成DVD影像彙編。一開始欣賞我即覺得十分緩慢，心想不是原先影片的製作如此，就是法賢師的電腦怪怪（其間發生多次當機）。後來轉念慢也有慢的好處，平日腦子制約的團團轉，到底在急什麼？二十載的歲月縮成一小時，還不夠快？第一次當法賢師修護電腦時，禪光師傅笑瞇瞇地跟與會者說明「無常」，計畫總趕不上變化，急也沒用﹗觀賞結束，我覺得背景音樂若能由西洋樂曲改為國樂或佛曲，或許視聽效果是否更佳？還有我不曾參與的轉型後推廣教育，資料不多，恐無法讓人瞭解法光現解段的作為。這讓我想到如果製作校史的影片，可能得好好設計。穿插師長和校友（特別未到場者，如恆清法師）的訪談，也許在懷舊中更能展望未來。
另一焦點是座談會。從用語看出高老師屬於會場人氣指數旺盛者，講話的校友從清如師起，頻頻提及「懼高症」。顯然老師嚴格認真的教學，多年下來令人難忘。結尾前冷不防老師要我上台說話，當時心中一片空白，只好從受到法光啟示的國中教書經驗談起，最後拉雜說了當年去故宮校勘《普門品》心得。
會場中遇見熟識特別欣喜，月杏、煥銘、曹至誠、大輪師與法賢師等人都分別閒聊近況。我告知月杏、法賢師UE聚會搬至蘭雅國小，請他們有空光臨；邀法賢師為圓滿教育部落格書寫故事，他欣然答應，覺得比起論文，有趣多了。
光碟影像呈現許多人年輕相貌，在場的人不禁驚呼歲月產生的變化。無常使存活者衰老，也造成大去，任誰都無法抗拒。想想生命有幾個20年呢？法賢師從相片中看到俊梅，一位令人懷念的用功學長；他積極投入學佛，為佛教做事，卻不幸罹犯重病。在不得音訊的情況下，特別懷念，也特別感傷。珍惜當下的因緣，別說下一個二十年，或許幾年光陰，更短也可能，我將成為別人腦海中偶而憶起的小泡沫。
昨天非常忙碌（幾乎在校天天如此），上午九點督導蒞臨，只能寒暄，接著由實習老師報告個案。十點開合作社會議，氣氛一直不好。我是主席（校長列席），努力讓大家表達心聲，抒發情緒，達成既定目標，但在時間與議程範圍內，需節制「有事者」發言，又要理性且平和，難度不低。最終大家似乎帶著負面情緒離去（連校長都覺得煩），有些變革的共識還是達成。下午讀書會，陸續來了七位同事，牛媽導讀《決定未來的十種人才》，她的筆記滿滿，簡介清楚，可惜限於時間，彼此少有討論。我推薦若干書及三部影片，嘉麟建議在兩次讀書會中間，擇時看片，似乎大家未有共識。或許我來推推看，讓芳和電影院再度開張。順子拿走《校長不哭》和《小小攝影師的異想世界》兩部紀錄片，下回他可以導讀。
晚上舉辦親職講座，欣賞法國電視電影《天明破曉時》。來了三位家長與四位老師（都是好友捧輔導室場），剩下的就是講座與工作人員。這部片子再看依然感人，劇中教師輔導特質與作為值得效法。
今天參加法光佛教文化研究所成立廿年慶祝活動，感謝長己先生力邀及煥銘通知，才有重溫舊夢的因緣。禪光法師和蕭金松老師謙和依舊，為研究所持續付出，目的以推動佛教文化研究及推廣成人佛學教育，續佛慧命，弘揚佛法。其精神和行動令人感佩﹗活動的重點之一在於回顧，20年走過的足跡化身成DVD影像彙編。一開始欣賞我即覺得十分緩慢，心想不是原先影片的製作如此，就是法賢師的電腦怪怪（其間發生多次當機）。後來轉念慢也有慢的好處，平日腦子制約的團團轉，到底在急什麼？二十載的歲月縮成一小時，還不夠快？第一次當法賢師修護電腦時，禪光師傅笑瞇瞇地跟與會者說明「無常」，計畫總趕不上變化，急也沒用﹗觀賞結束，我覺得背景音樂若能由西洋樂曲改為國樂或佛曲，或許視聽效果是否更佳？還有我不曾參與的轉型後推廣教育，資料不多，恐無法讓人瞭解法光現解段的作為。這讓我想到如果製作校史的影片，可能得好好設計。穿插師長和校友（特別未到場者，如恆清法師）的訪談，也許在懷舊中更能展望未來。
另一焦點是座談會。從用語看出高老師屬於會場人氣指數旺盛者，講話的校友從清如師起，頻頻提及「懼高症」。顯然老師嚴格認真的教學，多年下來令人難忘。結尾前冷不防老師要我上台說話，當時心中一片空白，只好從受到法光啟示的國中教書經驗談起，最後拉雜說了當年去故宮校勘《普門品》心得。
會場中遇見熟識特別欣喜，月杏、煥銘、曹至誠、大輪師與法賢師等人都分別閒聊近況。我告知月杏、法賢師UE聚會搬至蘭雅國小，請他們有空光臨；邀法賢師為圓滿教育部落格書寫故事，他欣然答應，覺得比起論文，有趣多了。
光碟影像呈現許多人年輕相貌，在場的人不禁驚呼歲月產生的變化。無常使存活者衰老，也造成大去，任誰都無法抗拒。想想生命有幾個20年呢？法賢師從相片中看到俊梅，一位令人懷念的用功學長；他積極投入學佛，為佛教做事，卻不幸罹犯重病。在不得音訊的情況下，特別懷念，也特別感傷。珍惜當下的因緣，別說下一個二十年，或許幾年光陰，更短也可能，我將成為別人腦海中偶而憶起的小泡沫。
2008-12-14
遇見熱火教師——Erin Gruwell
週三請休假到位於板橋的台北縣政府大樓三樓多功能集會堂，參加天下雜誌舉辦的「閱讀，改變的力量」論壇。行前校內一位愛媽還問：「主任休假去哪裡玩？」我回答：「去聽演講。」她有些訝異。我馬上補了一句，「聽演講也是遊玩。」的確聽偶像Erin Gruwell的一席話，身心感覺十分舒暢，飽餐一頓心靈饗宴。古老師麥克風一上手，話就沒停過，身子也沒坐下，說了幾個學生因教學及閱讀改變的案例。對嘛！教育的火就該如此燃燒，把膽怯、無能為力的煩惱燒盡；轉變成積極地聞聲救苦，協助弱勢的孩子長出力量。然後這些茁壯的學生將傳承助人使命，繼續讓周遭點燃聖火，照亮陰暗的角落。
故事人人愛，精彩的故事更會打動人心，所以說故事產生的力量極大，絕對可以改變人的認知與情感。Erin老師認為學生閱讀《安妮日記》、《莎拉塔的圍城日記：賽拉耶佛烽火錄》書本中的故事，融入劇情人物，型塑新的自我認同。這算是成功的讀書治療！當然她的教學不光是閱讀，親身體驗及動手做也扮演了極重要的角色。在《街頭日記》與《自由寫手的故事》兩書中有關的課程設計，有精彩呈現。演講後與曾志朗的對話，談及兩地的異同及未來努力，發人深省。如台灣教育只重視功課好的菁英，而忽略後段學生。Erin語帶感激，多次提到來自台灣的貴人杜紀川。若非他的慷慨支助，學生成就一定大打折扣。我不曉得她知不知道，杜先生小時候也是老師眼中不長進的落後學生。幸好有媽媽無怨無悔地包容，才能造就今天的卓越。
上午的Sarah Osborne（英國國家讀寫能力信託政府計畫主持人）提到的英國閱讀故事令人動容。任何一件事都需要思考各個層面，而集合大家的智慧，重志成城，也讓我思索學校層級運用閱讀達到課程與輔導目標的可能性。中午真子請我到33樓用餐，視野很開闊，雖然大部分都是建築物，還是收到望遠的益處。食物是普通，不過真子聊校園及閱讀，給我聽講後另一種層面的收穫。下午活動開始前美玲也趕來，他鄉遇故知，又一喜。
故事人人愛，精彩的故事更會打動人心，所以說故事產生的力量極大，絕對可以改變人的認知與情感。Erin老師認為學生閱讀《安妮日記》、《莎拉塔的圍城日記：賽拉耶佛烽火錄》書本中的故事，融入劇情人物，型塑新的自我認同。這算是成功的讀書治療！當然她的教學不光是閱讀，親身體驗及動手做也扮演了極重要的角色。在《街頭日記》與《自由寫手的故事》兩書中有關的課程設計，有精彩呈現。演講後與曾志朗的對話，談及兩地的異同及未來努力，發人深省。如台灣教育只重視功課好的菁英，而忽略後段學生。Erin語帶感激，多次提到來自台灣的貴人杜紀川。若非他的慷慨支助，學生成就一定大打折扣。我不曉得她知不知道，杜先生小時候也是老師眼中不長進的落後學生。幸好有媽媽無怨無悔地包容，才能造就今天的卓越。
上午的Sarah Osborne（英國國家讀寫能力信託政府計畫主持人）提到的英國閱讀故事令人動容。任何一件事都需要思考各個層面，而集合大家的智慧，重志成城，也讓我思索學校層級運用閱讀達到課程與輔導目標的可能性。中午真子請我到33樓用餐，視野很開闊，雖然大部分都是建築物，還是收到望遠的益處。食物是普通，不過真子聊校園及閱讀，給我聽講後另一種層面的收穫。下午活動開始前美玲也趕來，他鄉遇故知，又一喜。
2008-11-12
2008-10-26
敘事文獻閱讀筆記
Jerome Bruner歸納敘事法中的九種現象：
一、因投入而發生的時間結構：敘事法是以事件的開展來切割時間段落，不論事情發生的長短，順序的倒敘或預現等運用，端視個體賦予的意義而定。
二、能衍生的特殊體：敘事要處理的事件有其特殊性，故事會以類型的方式讓人理解。換句話說，類型框架產生了獨特的故事。各種類型存於不同情節及呈現手法的文本中，同時也活在讀者理解文本的方式裡。任何故事或敘事都可用各種角度來閱讀，還能轉化成喜劇、悲劇、自傳與羅曼史等等文類。敘說受到社會文化脈絡的影響，如果不採取特定的類型來觀看，極可能無從理解所說的內容。
三、行動總是有理由：敘事中的事件絕非偶然，除了外在因素作用，還有人的信仰、價值與慾望等意欲狀態所產生的影響。採用敘事就是為了尋找行動背後的動機。
四、詮釋法的構作：詮釋法是對敘事的閱讀和理解。故事的意義具多重性，詮釋的目的則提供一套可令人信服而不會矛盾的說詞。
五、義涵的典律性：敘事必須反常而合道。如果內容為習以為常的典律，則容易讓人厭倦；故事需出乎意料，轉尋常事為陌生，進而讓人重新思考。
六、指涉的曖昧：到底那一則敘事在說什麼？不管核對過多少證據，永遠都是開放的問題。
七、以難題為中心：故事之所以值得講，值得理解，其價值就在於有那難題存在。
八、先天的可協議性：故事的流傳具有不同版本，乃因多元理解建立在不同文化可協商的背景。
九、敘事法之歷史延展性：人生不只是一篇接著一篇自說自話的故事，情節、角色與境遇似乎都會繼續，也會延伸。
一、因投入而發生的時間結構：敘事法是以事件的開展來切割時間段落，不論事情發生的長短，順序的倒敘或預現等運用，端視個體賦予的意義而定。
二、能衍生的特殊體：敘事要處理的事件有其特殊性，故事會以類型的方式讓人理解。換句話說，類型框架產生了獨特的故事。各種類型存於不同情節及呈現手法的文本中，同時也活在讀者理解文本的方式裡。任何故事或敘事都可用各種角度來閱讀，還能轉化成喜劇、悲劇、自傳與羅曼史等等文類。敘說受到社會文化脈絡的影響，如果不採取特定的類型來觀看，極可能無從理解所說的內容。
三、行動總是有理由：敘事中的事件絕非偶然，除了外在因素作用，還有人的信仰、價值與慾望等意欲狀態所產生的影響。採用敘事就是為了尋找行動背後的動機。
四、詮釋法的構作：詮釋法是對敘事的閱讀和理解。故事的意義具多重性，詮釋的目的則提供一套可令人信服而不會矛盾的說詞。
五、義涵的典律性：敘事必須反常而合道。如果內容為習以為常的典律，則容易讓人厭倦；故事需出乎意料，轉尋常事為陌生，進而讓人重新思考。
六、指涉的曖昧：到底那一則敘事在說什麼？不管核對過多少證據，永遠都是開放的問題。
七、以難題為中心：故事之所以值得講，值得理解，其價值就在於有那難題存在。
八、先天的可協議性：故事的流傳具有不同版本，乃因多元理解建立在不同文化可協商的背景。
九、敘事法之歷史延展性：人生不只是一篇接著一篇自說自話的故事，情節、角色與境遇似乎都會繼續，也會延伸。
2008-08-03
2008-06-04
2008-05-02
參加中小學學生專題寫作比賽有感
北北基三縣市中小學學生專題寫作比賽終於落幕，gus小組的心血在複賽與決賽中獲得優等。結果大家都滿意，至少平盤。大直令熟識者遺憾，竟從北市特優掉成北北基佳作。過程除了時間投注不少外，合作動腦探究等等活動刺激了多重學習，令我發現這群孩子，及相關家庭、學校、社會等問題。不光是書寫論文、資訊科技或教學方式的問題，而是涉及學生文化資本的議題。裡頭的政治力量與利益分配頗值得探究。
2008-04-27
2008-04-14
崑劇欣賞
本週五與學生吳承勳前往城市舞台欣賞洪教授引進的「美意嫻情」，一定精彩可期。
四月十八日（五）19:30 經典折子戲專場 （社教館 城市舞台 售票場 ）
1〈焚香記．陽告〉
李光玉 飾敫桂英
宋朝元豐年間，山東萊州地方有個名妓敫桂英，收留了一個落第舉子王魁，結成夫妻。到了大比之年，又贈送旅費，鼓勵他去趕考；同時兩個人到海神廟裏去焚香立誓，表示生死相共，決不負心。當王魁得中狀元以後，韓丞相要招他為婿，王堅決不從，並寫信接桂英一同赴任。有萊陽富豪金壘，久想謀占桂英為妾，改寫了封休書，假託王的言語把敫桂英遺棄了。 桂英正在懷念著王魁，卻得到這樣一個沉重的打擊，悲痛到萬分，鴇母又逼她改嫁金，愈使她怨憤得難以忍受；想起以前曾經和王魁一起在海神廟裏有過誓約，於是到廟裏去訴冤。可是一點沒有用處，怨恨交織，結果自縊身死。死後魂靈再向海神控訴，結果海神派陰兵把王魁的魂靈拘來對質，王魁並無入贅相府、遺棄桂英之事；後經海神查知確是為金所害。遂令桂英再生，和王魁重為夫妻。
2〈水滸記．活捉〉
陳美蘭 飾閻婆惜 劉稀榮 飾張文遠
去年梁谷音、劉異龍的〈活捉〉留給觀眾深刻的印象，也讓台崑演員從中學到不少絕活。今年特別排出由陳美蘭、劉稀榮的〈活捉〉，讓大家看到傳承的成果。
除了力求表現出梁谷音、劉異龍的〈活捉〉藝術精華，陳美蘭和劉稀榮又參考崑劇各名家演法，及各種不同劇種（如川劇、京劇等）的特色，融入此次表演之中。例如：陳美蘭吸收了部份洪雪飛的表演身段，劉稀榮加強【駡玉郞】小立春風倚畫屏，一曲的雙人纏綿身段等。
3〈獅吼記‧梳妝〉
岳美緹飾陳季常 張靜嫻飾柳氏 陳元鴻飾蘇院公
4〈兒孫福‧勢僧〉
《兒孫福》乃清朱從雲撰之傳奇劇本。劇中徐小樓生子女五人，因家貧如洗，投河自盡；家人疑其已死，實為僧人所救已出家。二十年間徐妻守節、子女歷經失散之後，長子與次子分中文武狀元，女兒及四子受封為皇及國舅，三子為光祿大夫。
〈勢僧〉演某日寺中僧人攜豐厚佈施而回，徐小樓問勢利僧是誰家施捨？問答之中，勢利僧三番兩次見風轉舵，直到確定徐之子女皆富貴已極，態度乃前倨後恭。最後徐小樓下山與妻子兒女團圓。
張銘榮飾勢利僧 王鶯華飾徐小樓
張銘榮老師和王鶯華，TF手機側拍。
張銘榮老師已於日前先行抵台，隨即展開排練工作。
除了《占花魁》《玉簪記》全本大戲的指導， 張老師和王鶯華的〈勢僧〉也快速培養出默契。TF利用兩人拍攝定粧照時，請張老師談談〈勢僧〉。
張老師說勢僧一齣出自《兒孫福》，故事相當曲折離奇，演徐小樓投河自殺，為大和尚所救，寄居寺中。其妻子以為徐已死，守節不嫁，教養兒女。後來兒女歷經磨難，各個大富大貴。一日，寺中勢力眼小和尚外出到某大戶人家做法事回來，帶回極豊盛的布施，徐小樓一問，才知是自己妻子、兒女在追薦他，才知道自己苦盡甘來。勢力眼小和尚一看以往被他呼來喚去的徐小樓身份不同了，態度立刻一百八十度大轉變，極盡奉承之能事。
當然，此劇之趣味在於兩人對話之間，徐小樓對自己是否就是那個「某大戶人家的徐老爺」也有點懷疑，一會兒覺得是，一會兒又覺得不是，弄得勢力眼小和尚一下子跪著請安，一下子跳起來罵人；明明已經前踞後恭，立刻又翻臉無情，真是醜態百出。
張老師提到這齣〈勢僧〉並非由 傅字輩 老師所傳，因為 傅字輩 老師只演過〈別弟〉〈報喜〉〈宴會〉等折，但曾提到《兒孫福》中有這一齣〈勢僧〉戲很有趣。 後來張 老師就依老曲譜中所載，加以整理排演，又成為一齣舞台效果突出，觀眾愛看的好戲。
TF記得《崑劇傳字輩》（江蘇文史資料編輯部出版）一書中，曾載有傳字輩演出劇目，其編者在《兒孫福》只列〈別弟〉〈報喜〉〈宴會〉，沒有〈勢僧〉，編者並特別說明：「據周傳瑛《崑劇生涯六十年》排列的該劇折目，尚有〈勢僧〉一折，但筆者查遍各報歷年演出廣告，僅載〈別弟〉〈報喜〉〈宴會〉三折，故〈勢僧〉未予列入。」
張老師由傳字輩老師得到的資訊，正好印證此一說法。也感謝張老師慧眼獨具，使〈勢僧〉再現舞台。
張老師這齣〈勢僧〉在台北演過兩次，觀眾很容易入戲，反應特別熱烈，這次和王鶯華合作，相信又會激盪出不一樣的火花，值得期待！
5〈西廂記‧長亭送別〉
《南西廂記》為傳奇劇本，明李日華撰，據元人王實甫《西廂記》改寫為崑曲劇本，利於演唱。《南西廂》中〈佳期〉、〈拷紅〉最常演出，而〈長亭送別〉敘述崔夫人允張生與鶯鶯成婚後，即命張生進京趕考，求取功名，鶯鶯在長亭與張生餞別。此次演出並非傳統崑曲舞台之《南西廂》版本，而是依據王實甫《西廂記》原文重新改編，由青年劇作家張靜和岳美緹共同編劇，周雪華作曲編腔，於台北做新版全球首演。
岳美緹飾張君瑞 張靜嫻飾崔鶯鶯 陳長燕飾紅娘 羅慎貞飾崔母 陳元鴻飾琴童
鶯鶯坐車，張生騎馬上場，合唱最著名曲文王實甫《西廂記》：
【端正好】碧雲天，黃花地，西風緊，北雁南飛。曉來誰染霜林醉？總是離人淚。
編劇張靜及岳美緹增加不少紅娘（陳長燕飾演）的戲份，使〈長亭〉更生動。
新版〈長亭送別〉採南北合套，其中有一段三曲連唱：張生唱南曲【普天樂】，鶯鶯接唱北曲【滿庭芳】，張生再接唱南曲【雁過聲】，極為動聽。尤其一曲【普天樂】唱完，鶯鶯【滿庭芳】只用一把崑笛伴奏，由錢寅的笛聲伴著張靜嫻唱來，真是字字血淚，催人淚下！
張生：呀！（唱）
【普天樂】
暖溶溶玉醅，白泠泠似水，香醪醉翻作了鹹滋味，多半是你的相思淚。
眼底千里，已過尊前酒一杯。我未飲心先醉，眼中血心內成灰。（飲酒介）
鶯鶯：哎！（接唱）
【滿庭芳】
供食太急，眼見須臾對面，頃刻別離。若不是席間子母當迴避，咱有心待舉案齊眉。雖是廝守得一時半刻，也合教俺夫妻每共桌而食。眼底空留意，尋思就裡，險化做望夫石。
張生：（接唱）
【雁過聲】
憐她，斜坐酒席，淚汪汪不敢輕垂， 蹙愁眉恐怕人知。猛然見了把頭低，長吁氣推整羅衣。縱久後成佳配，這時節怎不悲啼。昨宵今日減了你的小腰圍。
周雪華全新譜曲，台崑樂隊已練得相當有默契。
四月十八日（五）19:30 經典折子戲專場 （社教館 城市舞台 售票場 ）
1〈焚香記．陽告〉
李光玉 飾敫桂英
宋朝元豐年間，山東萊州地方有個名妓敫桂英，收留了一個落第舉子王魁，結成夫妻。到了大比之年，又贈送旅費，鼓勵他去趕考；同時兩個人到海神廟裏去焚香立誓，表示生死相共，決不負心。當王魁得中狀元以後，韓丞相要招他為婿，王堅決不從，並寫信接桂英一同赴任。有萊陽富豪金壘，久想謀占桂英為妾，改寫了封休書，假託王的言語把敫桂英遺棄了。 桂英正在懷念著王魁，卻得到這樣一個沉重的打擊，悲痛到萬分，鴇母又逼她改嫁金，愈使她怨憤得難以忍受；想起以前曾經和王魁一起在海神廟裏有過誓約，於是到廟裏去訴冤。可是一點沒有用處，怨恨交織，結果自縊身死。死後魂靈再向海神控訴，結果海神派陰兵把王魁的魂靈拘來對質，王魁並無入贅相府、遺棄桂英之事；後經海神查知確是為金所害。遂令桂英再生，和王魁重為夫妻。
2〈水滸記．活捉〉
陳美蘭 飾閻婆惜 劉稀榮 飾張文遠
去年梁谷音、劉異龍的〈活捉〉留給觀眾深刻的印象，也讓台崑演員從中學到不少絕活。今年特別排出由陳美蘭、劉稀榮的〈活捉〉，讓大家看到傳承的成果。
除了力求表現出梁谷音、劉異龍的〈活捉〉藝術精華，陳美蘭和劉稀榮又參考崑劇各名家演法，及各種不同劇種（如川劇、京劇等）的特色，融入此次表演之中。例如：陳美蘭吸收了部份洪雪飛的表演身段，劉稀榮加強【駡玉郞】小立春風倚畫屏，一曲的雙人纏綿身段等。
3〈獅吼記‧梳妝〉
岳美緹飾陳季常 張靜嫻飾柳氏 陳元鴻飾蘇院公
4〈兒孫福‧勢僧〉
《兒孫福》乃清朱從雲撰之傳奇劇本。劇中徐小樓生子女五人，因家貧如洗，投河自盡；家人疑其已死，實為僧人所救已出家。二十年間徐妻守節、子女歷經失散之後，長子與次子分中文武狀元，女兒及四子受封為皇及國舅，三子為光祿大夫。
〈勢僧〉演某日寺中僧人攜豐厚佈施而回，徐小樓問勢利僧是誰家施捨？問答之中，勢利僧三番兩次見風轉舵，直到確定徐之子女皆富貴已極，態度乃前倨後恭。最後徐小樓下山與妻子兒女團圓。
張銘榮飾勢利僧 王鶯華飾徐小樓
張銘榮老師和王鶯華，TF手機側拍。
張銘榮老師已於日前先行抵台，隨即展開排練工作。
除了《占花魁》《玉簪記》全本大戲的指導， 張老師和王鶯華的〈勢僧〉也快速培養出默契。TF利用兩人拍攝定粧照時，請張老師談談〈勢僧〉。
張老師說勢僧一齣出自《兒孫福》，故事相當曲折離奇，演徐小樓投河自殺，為大和尚所救，寄居寺中。其妻子以為徐已死，守節不嫁，教養兒女。後來兒女歷經磨難，各個大富大貴。一日，寺中勢力眼小和尚外出到某大戶人家做法事回來，帶回極豊盛的布施，徐小樓一問，才知是自己妻子、兒女在追薦他，才知道自己苦盡甘來。勢力眼小和尚一看以往被他呼來喚去的徐小樓身份不同了，態度立刻一百八十度大轉變，極盡奉承之能事。
當然，此劇之趣味在於兩人對話之間，徐小樓對自己是否就是那個「某大戶人家的徐老爺」也有點懷疑，一會兒覺得是，一會兒又覺得不是，弄得勢力眼小和尚一下子跪著請安，一下子跳起來罵人；明明已經前踞後恭，立刻又翻臉無情，真是醜態百出。
張老師提到這齣〈勢僧〉並非由 傅字輩 老師所傳，因為 傅字輩 老師只演過〈別弟〉〈報喜〉〈宴會〉等折，但曾提到《兒孫福》中有這一齣〈勢僧〉戲很有趣。 後來張 老師就依老曲譜中所載，加以整理排演，又成為一齣舞台效果突出，觀眾愛看的好戲。
TF記得《崑劇傳字輩》（江蘇文史資料編輯部出版）一書中，曾載有傳字輩演出劇目，其編者在《兒孫福》只列〈別弟〉〈報喜〉〈宴會〉，沒有〈勢僧〉，編者並特別說明：「據周傳瑛《崑劇生涯六十年》排列的該劇折目，尚有〈勢僧〉一折，但筆者查遍各報歷年演出廣告，僅載〈別弟〉〈報喜〉〈宴會〉三折，故〈勢僧〉未予列入。」
張老師由傳字輩老師得到的資訊，正好印證此一說法。也感謝張老師慧眼獨具，使〈勢僧〉再現舞台。
張老師這齣〈勢僧〉在台北演過兩次，觀眾很容易入戲，反應特別熱烈，這次和王鶯華合作，相信又會激盪出不一樣的火花，值得期待！
5〈西廂記‧長亭送別〉
《南西廂記》為傳奇劇本，明李日華撰，據元人王實甫《西廂記》改寫為崑曲劇本，利於演唱。《南西廂》中〈佳期〉、〈拷紅〉最常演出，而〈長亭送別〉敘述崔夫人允張生與鶯鶯成婚後，即命張生進京趕考，求取功名，鶯鶯在長亭與張生餞別。此次演出並非傳統崑曲舞台之《南西廂》版本，而是依據王實甫《西廂記》原文重新改編，由青年劇作家張靜和岳美緹共同編劇，周雪華作曲編腔，於台北做新版全球首演。
岳美緹飾張君瑞 張靜嫻飾崔鶯鶯 陳長燕飾紅娘 羅慎貞飾崔母 陳元鴻飾琴童
鶯鶯坐車，張生騎馬上場，合唱最著名曲文王實甫《西廂記》：
【端正好】碧雲天，黃花地，西風緊，北雁南飛。曉來誰染霜林醉？總是離人淚。
編劇張靜及岳美緹增加不少紅娘（陳長燕飾演）的戲份，使〈長亭〉更生動。
新版〈長亭送別〉採南北合套，其中有一段三曲連唱：張生唱南曲【普天樂】，鶯鶯接唱北曲【滿庭芳】，張生再接唱南曲【雁過聲】，極為動聽。尤其一曲【普天樂】唱完，鶯鶯【滿庭芳】只用一把崑笛伴奏，由錢寅的笛聲伴著張靜嫻唱來，真是字字血淚，催人淚下！
張生：呀！（唱）
【普天樂】
暖溶溶玉醅，白泠泠似水，香醪醉翻作了鹹滋味，多半是你的相思淚。
眼底千里，已過尊前酒一杯。我未飲心先醉，眼中血心內成灰。（飲酒介）
鶯鶯：哎！（接唱）
【滿庭芳】
供食太急，眼見須臾對面，頃刻別離。若不是席間子母當迴避，咱有心待舉案齊眉。雖是廝守得一時半刻，也合教俺夫妻每共桌而食。眼底空留意，尋思就裡，險化做望夫石。
張生：（接唱）
【雁過聲】
憐她，斜坐酒席，淚汪汪不敢輕垂， 蹙愁眉恐怕人知。猛然見了把頭低，長吁氣推整羅衣。縱久後成佳配，這時節怎不悲啼。昨宵今日減了你的小腰圍。
周雪華全新譜曲，台崑樂隊已練得相當有默契。
2008-04-13
週五在校研習師大發展的「部落格卷宗系統」，覺得還好上手，可以成為教師教學分享的平台。不過加入教師評鑑指標，強迫「官方知識」內化，令人沒有好感。彷彿教師知覺與運用的課程等同文件一般。有時候把一件美事弄得制度或系統化，反倒受限於工具。如同出現汽車，結果道路車滿為患，污染嚴重等等弊病油然而生。電腦發明也一樣，多少人不是更便利，相反地卻依賴、沈迷於一部盒子機器，心靈受到莫大的制約。想到《非學校化社會》一書所言，學校及其帶來制度之禍害，根本就是謀殺「教育」。
另外新政府520將上台，一推新人事需安排。有些傳聞的部長脫離不了酬庸性質，到底做事的人才哪去了？吳清基可能接教育部長，他在媒體也表達當仁不讓。但教改的失當他能概括承受嗎？當年他可做過政次，實施教改他沒政治責任嗎？北市教育局的經驗呢？除了什麼精緻教育的官樣文章，及銀子不得不花，從基層來看，校園的困境稍解嗎？孩子的真正學習在哪？社會正義實現了嗎？
另外新政府520將上台，一推新人事需安排。有些傳聞的部長脫離不了酬庸性質，到底做事的人才哪去了？吳清基可能接教育部長，他在媒體也表達當仁不讓。但教改的失當他能概括承受嗎？當年他可做過政次，實施教改他沒政治責任嗎？北市教育局的經驗呢？除了什麼精緻教育的官樣文章，及銀子不得不花，從基層來看，校園的困境稍解嗎？孩子的真正學習在哪？社會正義實現了嗎？
2008-03-31
2008-03-30
2008-03-12
佳文與訊息轉錄
《觀念平台》社運的夢醒時分【廖元豪】
社會運動在台灣是否已走到窮途末路？
綠黨在本次立委大選全軍覆沒，意味著「社運參政」此路不通。而單一選區制度，使得形象、輿論評價，甚至政黨紀律，都不若「經營選區」來得重要。如果將來行政與立法部門同為國民黨掌握，那麼社運團體更難藉由藍綠對抗對雙方施壓。更別說多年來大家早就看穿的事實：以往看似對社運友好的民進黨，執政後愈來愈像從前的國民黨重商媚俗。
這些趨勢讓一些社運人士大嘆時不我與。然而，社會運動的本質，不就是要挑戰既有的政治社會主流，甚至試圖轉化整個體制嗎？無論是環保運動、性權運動、原住民族自治運動、教育公共化運動、移民移工人權運動…，不都是把體制當作衝撞的對象嗎？如果挑戰體制是社運的本務，那為什麼「沒有進入體制」或「未受政客青睞」會是個問題？任何一個社會運動，如果那麼真的為主流所寵愛，還能叫做社運嗎？
我認為，會有「社運衰敗」的擔憂，其實主要是因為這十年來的政治局勢，讓某些人誤以為找到「捷徑」：「前社運人士」紛紛入閣、當立委，或擔任行政機關分配資源的各種「委員」，所以自得自滿甚至開始鄙視街頭的、工廠的、校園的各種基層工作。也因為有些政黨與政客，為了鬥爭而工具性的借用社運團體打擊對手，部分社運者竟然錯把政黨政客當真正的「朋友」。再加上媒體開放帶來的割喉競爭，「上電視」及「明天報紙報導幾則」常常變成社運團體計算「業績」的標準。
這些「假」捷徑不僅讓部分人士因「被收編」而津津自得，有時甚至轉移了社運團體該做的紮根工作：既然可以進入政府體制，可以在媒體上曝光，或至少可以找到立委代言，那何必辛苦地搞在地組織、基層教育，或是街頭抗議？ 然而，去掉了一步一腳印的紮根工作，那社會運動還剩下什麼？要迅速有效，那靠政黨政治與選舉民主就好了！在社會基層未曾真正自省並轉變之前，硬是透過國家機器由上而下地推動政策，那跟社運所反抗的強權暴力其實沒啥差別。
這當然不是說，社運不能與政黨或政客交易。弱勢掙扎的運動，必須窮盡一切可能的手段，並且靈活地運用戰術。但是個別議題的交易、合作是一回事，徹底的被收編而成為「政黨／政客最忠誠的朋友」則完全不同。政黨的基本目標是要執政，政客的夢想則是當選。相對的，社運不是為了執政或連任，而有自主目標。例如，環保運動的目標是要追求環境價值，管他那個政黨執政！民進黨以往口頭上支持環保，可以成為環保運動的助力，那自然合作無妨；但如果民進黨膽敢轉向，那環保運動者就應該翻臉不認人，把民進黨當作敵人而不緬懷昔日戀情。
社運團體沒必要怨嘆被政客「出賣」，因為政客與商人一樣，對於不值錢的商品，當然要趕緊脫手！社運團體該做的，是跟政客商人一樣精明奸巧，凡是沒有利用價值（甚或有害）的政治勢力，我們就該毅然甩開，甚至翻臉成仇！反抗體制的社運，本來就不可能與政客有「山盟海誓」或「蜜月期」。
政客的「背叛」，以及「捷徑」的消失，或許反能讓一些走岔了的社運者回到基層，撿回原來的苦行熱情，持續進行在地組織與抗爭。一步步改變人心與結構後，台灣人才能知道，原來我們還有不同的「政治」模式，在藍綠二分以外，仍有無限願景。至於立委誰當、總統大位誰屬，那就讓政客去頭痛吧。
廖元豪為政大法律系助理教授少數涉入社運學者中國時報 A15/時論廣場 2008/02/25
社會運動在台灣是否已走到窮途末路？
綠黨在本次立委大選全軍覆沒，意味著「社運參政」此路不通。而單一選區制度，使得形象、輿論評價，甚至政黨紀律，都不若「經營選區」來得重要。如果將來行政與立法部門同為國民黨掌握，那麼社運團體更難藉由藍綠對抗對雙方施壓。更別說多年來大家早就看穿的事實：以往看似對社運友好的民進黨，執政後愈來愈像從前的國民黨重商媚俗。
這些趨勢讓一些社運人士大嘆時不我與。然而，社會運動的本質，不就是要挑戰既有的政治社會主流，甚至試圖轉化整個體制嗎？無論是環保運動、性權運動、原住民族自治運動、教育公共化運動、移民移工人權運動…，不都是把體制當作衝撞的對象嗎？如果挑戰體制是社運的本務，那為什麼「沒有進入體制」或「未受政客青睞」會是個問題？任何一個社會運動，如果那麼真的為主流所寵愛，還能叫做社運嗎？
我認為，會有「社運衰敗」的擔憂，其實主要是因為這十年來的政治局勢，讓某些人誤以為找到「捷徑」：「前社運人士」紛紛入閣、當立委，或擔任行政機關分配資源的各種「委員」，所以自得自滿甚至開始鄙視街頭的、工廠的、校園的各種基層工作。也因為有些政黨與政客，為了鬥爭而工具性的借用社運團體打擊對手，部分社運者竟然錯把政黨政客當真正的「朋友」。再加上媒體開放帶來的割喉競爭，「上電視」及「明天報紙報導幾則」常常變成社運團體計算「業績」的標準。
這些「假」捷徑不僅讓部分人士因「被收編」而津津自得，有時甚至轉移了社運團體該做的紮根工作：既然可以進入政府體制，可以在媒體上曝光，或至少可以找到立委代言，那何必辛苦地搞在地組織、基層教育，或是街頭抗議？ 然而，去掉了一步一腳印的紮根工作，那社會運動還剩下什麼？要迅速有效，那靠政黨政治與選舉民主就好了！在社會基層未曾真正自省並轉變之前，硬是透過國家機器由上而下地推動政策，那跟社運所反抗的強權暴力其實沒啥差別。
這當然不是說，社運不能與政黨或政客交易。弱勢掙扎的運動，必須窮盡一切可能的手段，並且靈活地運用戰術。但是個別議題的交易、合作是一回事，徹底的被收編而成為「政黨／政客最忠誠的朋友」則完全不同。政黨的基本目標是要執政，政客的夢想則是當選。相對的，社運不是為了執政或連任，而有自主目標。例如，環保運動的目標是要追求環境價值，管他那個政黨執政！民進黨以往口頭上支持環保，可以成為環保運動的助力，那自然合作無妨；但如果民進黨膽敢轉向，那環保運動者就應該翻臉不認人，把民進黨當作敵人而不緬懷昔日戀情。
社運團體沒必要怨嘆被政客「出賣」，因為政客與商人一樣，對於不值錢的商品，當然要趕緊脫手！社運團體該做的，是跟政客商人一樣精明奸巧，凡是沒有利用價值（甚或有害）的政治勢力，我們就該毅然甩開，甚至翻臉成仇！反抗體制的社運，本來就不可能與政客有「山盟海誓」或「蜜月期」。
政客的「背叛」，以及「捷徑」的消失，或許反能讓一些走岔了的社運者回到基層，撿回原來的苦行熱情，持續進行在地組織與抗爭。一步步改變人心與結構後，台灣人才能知道，原來我們還有不同的「政治」模式，在藍綠二分以外，仍有無限願景。至於立委誰當、總統大位誰屬，那就讓政客去頭痛吧。
廖元豪為政大法律系助理教授少數涉入社運學者中國時報 A15/時論廣場 2008/02/25
2008-03-06
教科書的意識型態
教育界無處不政治，教科書更是兵家必爭之地。法國的情形如此，台灣何嘗不是﹗
法教科書左傾 企業舌戰學界
【蔡筱穎／巴黎報導】中國時報 F1/國際‧運動 2008/02/24
在全世界都競相進入全球化潮流的趨勢中，法國可說是唯一旗幟鮮明反全球化的國家，不僅對經濟的歐盟說不，對抗資方的罷工運動也屢見不鮮，因此，當法國中小企業雇主協會直指高中經濟學的教學充滿馬克斯主義意識形態，敵視企業主之後，一場有關教科書內容的辯論，就如火如荼的展開。 教育部長達可士目前已委託法蘭西學術院以經濟理論和社會組織著名的經濟學家蓋內里，主持負責審查經濟學教科書的內容並在2月4日任命十幾位教師和學術界人士以及企業界人士，啟動審查經濟學教科書內容的小組，在5月底前提出報告。 經濟學界與企業界緊張關係已有一段時間，經濟學教科書內容，定期由中小企業雇主協會提出質疑，認為內容不利於企業發展。2006年 11月，協會甚至強調經濟教學被政治化，不給年輕人最起碼有關經濟、工作、甚至企業運作現實資訊，因此建議教育部重新檢視教科書。 高中經濟學課程中有關企業的篇章確實非常少，連三分之一都不到，有關經濟機制的描述，在高二，談企業界之前，有些教科書會以約 30頁的篇幅來談工作的不穩定和失業問題，企業內部社會關係主要多在高三提到，但最常見的論述是經由社會衝突來建立，不同的教科書都強調社會衝突的價值，可改變受薪者困境。 有關市場運作的解釋，不是以房地產或是資訊市場等千百個俯拾可得的真正市場來說明，反而選了特殊的毒品市場為例，對於企業負面的觀點，還展現在登出諷刺企業家腦滿腸肥極盡剝削之能事的漫畫。 這些教科書也強調國家的角色，國家必須拯救市場失靈，所以會有教科書以將近70頁談國家的經濟角色，只有30頁談企業。 此外，由於認定教科書必須是一個具有吸引力的教學工具，所以高一經濟學的內容居然以少數年輕人喜歡的紋身為主，還有家長的驚訝發現：「我女兒的老師要她訂閱非常批判市場經濟或世界金融的經濟報刊」。 督學讓帝安指出，「出版商尊重教育部制定的課程大綱，但市場競爭激烈，出版商會適應教師的需求，反映大部分教師的左派思想」。 近幾個月來，批評者越來越尖銳，《正面企業》協會批判馬克思主義意識形態的教學，建議結合企業主一起寫教學大綱。負責反省改革教師行業的前社會黨總理賀加竟然以大災難來形容此學科的教學，因為對企業負面的看法多年來是經由國家教育傳達的。 賀加此言一出，其辦公室立即被教師的信件淹沒，但他進一步指出，被高中生對經濟的無知嚇到，他們的經濟觀點受抽象和教條主義所主導，「我們是歐洲唯一一個國家公眾行為嚴重的阻礙社會對話，主要是對事實缺乏集體意識，譬如，依賴國家的免費概念，法國民眾不認為所有的服務都是有代價的」。 對經濟學教科書充斥意識形態的批判，引起出版商和教師自我辯護：經濟不是一門精確的科學，教師可以有某一學派的主張，尤其，經濟科學是用來了解社會，教師的目標不是推廣經濟生活的主角，而是讓學生有科學的認知。 就在教育部試圖終止經濟學教科書的辯論時，歷史教科書是否也應做檢討的討論開始被端上檯面，因為法國的反美國、反自由主義也是國際知名。高三教科書，在專門討論美國超強權的脆弱時指出，「經濟自由主義有痛苦的後果」，解釋伊斯蘭恐怖主義的發展，2003年出版高一的課本說，「美國已成為反霸權的國家和運動者的眾矢之的」，出版社還選擇登出激進改革群眾2001年在比利時示威的照片。 直到80年代中期，歷史教學充斥馬克思主義，面對蘇聯政權的問題，教科書完全不批判。而有關殖民主義的討論，也從不提積極面向，只強調最黑暗的情節。歷史學者列斐伏爾強調，歷史教科書只強調全球化的批評，反觀「中國，將變成強權國家」此類議題，教科書一點都不感興趣。
法教科書左傾 企業舌戰學界
【蔡筱穎／巴黎報導】中國時報 F1/國際‧運動 2008/02/24
在全世界都競相進入全球化潮流的趨勢中，法國可說是唯一旗幟鮮明反全球化的國家，不僅對經濟的歐盟說不，對抗資方的罷工運動也屢見不鮮，因此，當法國中小企業雇主協會直指高中經濟學的教學充滿馬克斯主義意識形態，敵視企業主之後，一場有關教科書內容的辯論，就如火如荼的展開。 教育部長達可士目前已委託法蘭西學術院以經濟理論和社會組織著名的經濟學家蓋內里，主持負責審查經濟學教科書的內容並在2月4日任命十幾位教師和學術界人士以及企業界人士，啟動審查經濟學教科書內容的小組，在5月底前提出報告。 經濟學界與企業界緊張關係已有一段時間，經濟學教科書內容，定期由中小企業雇主協會提出質疑，認為內容不利於企業發展。2006年 11月，協會甚至強調經濟教學被政治化，不給年輕人最起碼有關經濟、工作、甚至企業運作現實資訊，因此建議教育部重新檢視教科書。 高中經濟學課程中有關企業的篇章確實非常少，連三分之一都不到，有關經濟機制的描述，在高二，談企業界之前，有些教科書會以約 30頁的篇幅來談工作的不穩定和失業問題，企業內部社會關係主要多在高三提到，但最常見的論述是經由社會衝突來建立，不同的教科書都強調社會衝突的價值，可改變受薪者困境。 有關市場運作的解釋，不是以房地產或是資訊市場等千百個俯拾可得的真正市場來說明，反而選了特殊的毒品市場為例，對於企業負面的觀點，還展現在登出諷刺企業家腦滿腸肥極盡剝削之能事的漫畫。 這些教科書也強調國家的角色，國家必須拯救市場失靈，所以會有教科書以將近70頁談國家的經濟角色，只有30頁談企業。 此外，由於認定教科書必須是一個具有吸引力的教學工具，所以高一經濟學的內容居然以少數年輕人喜歡的紋身為主，還有家長的驚訝發現：「我女兒的老師要她訂閱非常批判市場經濟或世界金融的經濟報刊」。 督學讓帝安指出，「出版商尊重教育部制定的課程大綱，但市場競爭激烈，出版商會適應教師的需求，反映大部分教師的左派思想」。 近幾個月來，批評者越來越尖銳，《正面企業》協會批判馬克思主義意識形態的教學，建議結合企業主一起寫教學大綱。負責反省改革教師行業的前社會黨總理賀加竟然以大災難來形容此學科的教學，因為對企業負面的看法多年來是經由國家教育傳達的。 賀加此言一出，其辦公室立即被教師的信件淹沒，但他進一步指出，被高中生對經濟的無知嚇到，他們的經濟觀點受抽象和教條主義所主導，「我們是歐洲唯一一個國家公眾行為嚴重的阻礙社會對話，主要是對事實缺乏集體意識，譬如，依賴國家的免費概念，法國民眾不認為所有的服務都是有代價的」。 對經濟學教科書充斥意識形態的批判，引起出版商和教師自我辯護：經濟不是一門精確的科學，教師可以有某一學派的主張，尤其，經濟科學是用來了解社會，教師的目標不是推廣經濟生活的主角，而是讓學生有科學的認知。 就在教育部試圖終止經濟學教科書的辯論時，歷史教科書是否也應做檢討的討論開始被端上檯面，因為法國的反美國、反自由主義也是國際知名。高三教科書，在專門討論美國超強權的脆弱時指出，「經濟自由主義有痛苦的後果」，解釋伊斯蘭恐怖主義的發展，2003年出版高一的課本說，「美國已成為反霸權的國家和運動者的眾矢之的」，出版社還選擇登出激進改革群眾2001年在比利時示威的照片。 直到80年代中期，歷史教學充斥馬克思主義，面對蘇聯政權的問題，教科書完全不批判。而有關殖民主義的討論，也從不提積極面向，只強調最黑暗的情節。歷史學者列斐伏爾強調，歷史教科書只強調全球化的批評，反觀「中國，將變成強權國家」此類議題，教科書一點都不感興趣。
2008-03-02
說故事的力量真大
說故事療傷 自殺者遺族走出陰霾
【黃庭郁／台北報導】中國時報 A6/生活新聞 2008/02/29
研究發現，一人自殺會對身邊六到八人造成創傷，依此推估，全台近四、五十萬自殺者遺族的人生因此有了難言的遺憾。為幫助自殺者遺族走出愧疚與憤怒，馬偕醫院開設自殺者遺族說故事團體，參加者可以「不需要說實話」的自願分享。分析發現，多數參與者都能在漸進療程中變勇敢，承擔敘述與回溯真實情境的創傷。 馬偕醫院精神科暨自殺防治中心主治醫師方俊凱說，說故事團體是國外廣泛用於所有失親者的傷痛輔導方式，在國內是首度用來輔導自殺者遺族。 他說，自殺者遺族因為常背負「付出關心不夠」的內疚與自責，甚至必須承擔自殺者的實體債務與社會對自殺者的汙名，時間久了會衍生憤怒，以致多數人選擇不談論或隱瞞這段過往。說故事團體鼓勵參與的人從「說」做起，慢慢吐露心情。 團體每組五到十人，每位參與者先準備好要說的故事，故事可以是完全虛構、可以是電影或小說情節，也可以是「真實人生經驗」，沒輪到講故事的人則聆聽當「影評人」，對故事提出回響。 團體以八次為一輪，每次每人要說廿分鐘，每一療程平均每位個案有二次機會上台說故事，說者不強求必須誠實、只要求一定要誠懇。分析顯示，多數個案第一次登場都先說說他人的故事，第三次聚會中則開始漸漸說自己的故事。 方俊凱說，參與說故事團體的個案從廿多歲到五、六十歲都有，有人失去父母、有人失去子女、手足，還有人的伴侶在結婚前幾天突然自殺。尤其自殺者若以溺水、墜樓、上吊等嚴重破壞原本容貌形體的方式自盡，往往讓遺族完全無法承受，唯有透過「說」的過程，卸下心中重擔。 說故事團體還有一些經常需輔導與面對自殺個案的專業人士報名參加，方俊凱自己就是一例。他說，投身精神醫學後，面對他專心照顧的個案最終竟選擇自殺了結餘生。「當自殺病人數累積到十一死、二重傷時，我再也沒辦法數下去」，也促使他積極推動自殺者遺族的關懷，幫自殺者遺族重建殘破的人生。
中國時報 A6/生活新聞 2008/02/29
手足自殺 他痛苦自責放逐 童言「你一百分」少年頓悟
【黃庭郁／台北報導】 一名少年因手足自殺而承受極大傷痛，他百思不解為什麼親人寧死也不願向他求助，自責與痛苦讓他對未來感到茫然，覺得自己是個無用的人，決定暫時逃離現實生活，「邊走邊想」。 少年花了一個多月，從台北步行到宜蘭，沒有規畫的旅程好似遊魂。有一晚，他連睡覺的地方都沒有，少年鼓起勇氣找到一戶陌生的人家寄宿，收留他的是一戶熱情的夫妻與他們可愛的孩子。 少年和收留他的人聊天、和小朋友玩。玩到一半，小朋友突然開心的稱讚他「大哥哥，你一百分！」這句話帶給他無比的震撼，少年突然醒悟，其實他還是一個有價值的人。小朋友的一句話讓少年重拾自信，理解雖然他來不及阻止手足自殺的發生，但他仍有能力帶給他人快樂與幫助，因此醒悟自己的價值。 少年把自己的「行腳」編成故事，說給其他承擔親人自殺痛苦的人聽，故事取名為「你一百分」，也希望這樣的經驗分享能拉其他自殺者遺族一把，重建活者的人生。
【黃庭郁／台北報導】中國時報 A6/生活新聞 2008/02/29
研究發現，一人自殺會對身邊六到八人造成創傷，依此推估，全台近四、五十萬自殺者遺族的人生因此有了難言的遺憾。為幫助自殺者遺族走出愧疚與憤怒，馬偕醫院開設自殺者遺族說故事團體，參加者可以「不需要說實話」的自願分享。分析發現，多數參與者都能在漸進療程中變勇敢，承擔敘述與回溯真實情境的創傷。 馬偕醫院精神科暨自殺防治中心主治醫師方俊凱說，說故事團體是國外廣泛用於所有失親者的傷痛輔導方式，在國內是首度用來輔導自殺者遺族。 他說，自殺者遺族因為常背負「付出關心不夠」的內疚與自責，甚至必須承擔自殺者的實體債務與社會對自殺者的汙名，時間久了會衍生憤怒，以致多數人選擇不談論或隱瞞這段過往。說故事團體鼓勵參與的人從「說」做起，慢慢吐露心情。 團體每組五到十人，每位參與者先準備好要說的故事，故事可以是完全虛構、可以是電影或小說情節，也可以是「真實人生經驗」，沒輪到講故事的人則聆聽當「影評人」，對故事提出回響。 團體以八次為一輪，每次每人要說廿分鐘，每一療程平均每位個案有二次機會上台說故事，說者不強求必須誠實、只要求一定要誠懇。分析顯示，多數個案第一次登場都先說說他人的故事，第三次聚會中則開始漸漸說自己的故事。 方俊凱說，參與說故事團體的個案從廿多歲到五、六十歲都有，有人失去父母、有人失去子女、手足，還有人的伴侶在結婚前幾天突然自殺。尤其自殺者若以溺水、墜樓、上吊等嚴重破壞原本容貌形體的方式自盡，往往讓遺族完全無法承受，唯有透過「說」的過程，卸下心中重擔。 說故事團體還有一些經常需輔導與面對自殺個案的專業人士報名參加，方俊凱自己就是一例。他說，投身精神醫學後，面對他專心照顧的個案最終竟選擇自殺了結餘生。「當自殺病人數累積到十一死、二重傷時，我再也沒辦法數下去」，也促使他積極推動自殺者遺族的關懷，幫自殺者遺族重建殘破的人生。
中國時報 A6/生活新聞 2008/02/29
手足自殺 他痛苦自責放逐 童言「你一百分」少年頓悟
【黃庭郁／台北報導】 一名少年因手足自殺而承受極大傷痛，他百思不解為什麼親人寧死也不願向他求助，自責與痛苦讓他對未來感到茫然，覺得自己是個無用的人，決定暫時逃離現實生活，「邊走邊想」。 少年花了一個多月，從台北步行到宜蘭，沒有規畫的旅程好似遊魂。有一晚，他連睡覺的地方都沒有，少年鼓起勇氣找到一戶陌生的人家寄宿，收留他的是一戶熱情的夫妻與他們可愛的孩子。 少年和收留他的人聊天、和小朋友玩。玩到一半，小朋友突然開心的稱讚他「大哥哥，你一百分！」這句話帶給他無比的震撼，少年突然醒悟，其實他還是一個有價值的人。小朋友的一句話讓少年重拾自信，理解雖然他來不及阻止手足自殺的發生，但他仍有能力帶給他人快樂與幫助，因此醒悟自己的價值。 少年把自己的「行腳」編成故事，說給其他承擔親人自殺痛苦的人聽，故事取名為「你一百分」，也希望這樣的經驗分享能拉其他自殺者遺族一把，重建活者的人生。
2008-03-01
2008-02-27
一種抗議
為什麼？為什麼？
joanna163 25 二月, 2008 19:19
全校都瘋了
瘋了
瘋到本末倒置了
全校都瘋了
因為偉大的校務評鑑
為了迎合上級 大小資料要都留下來
大小資料都留下來 才能證明我們的存在;
除非作假 否則會累死;
要作假 對不起良心;
一張張悲慘的面容
彼此以無奈的笑容招呼著對方
又一個美麗新世界
這樣很好嗎？
是的話 請告訴我
我們學校的宿命何時才能結束
很深的感觸
漢堡 27/02/2008, 08:40
累到生氣，瘋則未必。大家心知肚明，一場遊戲總有結束的時候。以宿命來看，太悲觀﹗似乎歷史不斷重演，基層人員不停抗拒。如當代法國農民的陽奉陰違，即是例證。然而他們的目的在於改革不合理及無效能的制度。透過初期的抗爭，再經協商及談判，獲得合理的待遇。反觀我們呢？無須想像，怪現象俯拾可得，有用的做為卻不見得。學過評鑑者都知道西方所提倡的第五代評鑑，其精神與作法在於以合作者關係，與利益關係人找出建構的事實，尋求改善及解決之道。這是互為主體的思想，也是尊重且有效的舉止。此時此地存在的只是不對等的壓迫吧﹗不對的風氣無法改善嗎？絕不﹗很困難是事實。循著一些方法，你會看到曙光，或者幸運的話， 一片光明。但非短文能說清楚。
joanna163 25 二月, 2008 19:19
全校都瘋了
瘋了
瘋到本末倒置了
全校都瘋了
因為偉大的校務評鑑
為了迎合上級 大小資料要都留下來
大小資料都留下來 才能證明我們的存在;
除非作假 否則會累死;
要作假 對不起良心;
一張張悲慘的面容
彼此以無奈的笑容招呼著對方
又一個美麗新世界
這樣很好嗎？
是的話 請告訴我
我們學校的宿命何時才能結束
很深的感觸
漢堡 27/02/2008, 08:40
累到生氣，瘋則未必。大家心知肚明，一場遊戲總有結束的時候。以宿命來看，太悲觀﹗似乎歷史不斷重演，基層人員不停抗拒。如當代法國農民的陽奉陰違，即是例證。然而他們的目的在於改革不合理及無效能的制度。透過初期的抗爭，再經協商及談判，獲得合理的待遇。反觀我們呢？無須想像，怪現象俯拾可得，有用的做為卻不見得。學過評鑑者都知道西方所提倡的第五代評鑑，其精神與作法在於以合作者關係，與利益關係人找出建構的事實，尋求改善及解決之道。這是互為主體的思想，也是尊重且有效的舉止。此時此地存在的只是不對等的壓迫吧﹗不對的風氣無法改善嗎？絕不﹗很困難是事實。循著一些方法，你會看到曙光，或者幸運的話， 一片光明。但非短文能說清楚。
2008-02-26
人存在的意義
深夜加油站遇見蘇格拉底（Peaceful Warrior）
導演：維克多‧沙爾瓦（Victor Salva）
主要演員：史考特馬‧修路易斯 Scott Mechlowicz（歐洲派）、愛咪史瑪特 Amy Smart（蝴蝶效應）、尼克諾特 Nick Nolte(綠巨人浩克)、艾希頓何姆 Ashton Holmes(暴力效應)
發行年代：2006年 發行公司：得藝影視 片長120分鐘
服務他人是最高的理想。
你所擁有的就只是現在。
什麼樣的身體算是健康？什麼樣的心理算是快樂？什麼樣的人算是勇士？什麼樣的人生才有意義？或許大部分人對上述的問題已經有了標準答案，然而那可不一定是正確答案。除非生命中出現蘇格拉底——如果喜歡，對於這樣可遇而不可求的高手，你也可以有專屬於自己的命名。他是民間所謂的貴人，也是人類社會自古以來都存在的心靈師傅。但是師傅領進門，修行在個人。個體最究竟的皈依處在於自我實現與超越。
這部電影敘述了丹‧米爾曼及心靈導師的生命觀點，全片可視為勇士的教育方法，也是勇士內在學習歷程的探究。難人可貴者在於他們的心靈哲學異於社會主流。主角是美國柏克萊大學文武雙全的高材生，課業成就優異，又是傑出的體操隊員，遇到師傅前似乎「一帆風順」。故事從他的惡夢開始。某次國家級的比賽中，他完美的右腿在空中翻騰著地後斷裂，碎成一小片一小片得木屑。痛徹心肺，突然在尖叫聲中驚醒。還好只是場午夜的夢，健美的腳依然如故。為了平復不安的心情，去加油站購物，碰見生命中的神秘貴人——他認為取什麼名字並不重要，而米爾曼因他充滿智慧，以西方孔子來稱呼。
師父將轉瞬間翻上樓頂的動作當作見面禮，引起弟子學習動機，揭開勇士課程的序幕。但是事情沒那麼容易。不知自己置身何處的人，如何邁開第一步呢？而且踏上勇士朝聖之旅的人必須有無比的毅力與耐性，這樣才能通過荊棘滿佈的路途抵達終點。為了考驗門生登堂入室的意願，蘇格拉底出些刁難的試題，使丹摸不著頭緒，也嘗到苦頭。雖然丹是運動上的巨人，不過未開發的心靈絕對只有侏儒高度。平時他除了讀書、練體操之外，亟需酒食、性愛等欲樂，且渴望別人的掌聲及欣羨的眼光。然而在享樂與虛名後遺症中，逐漸分心，不能覺察生命的悸動，失去聆聽他人心聲及連結周遭環境的能力。無法獨處，害怕孤寂，與同儕相處具明顯與潛藏的衝突，連最健壯的生理機能及擅長技術表現都走下坡。顯然他面臨生命存在的危機！不能面對不確定，更無法活在當下
危機即是轉機。當個體發覺察自我脆弱不堪的陰影時，就會尋求力量的通路。誠如馬斯洛(Maslow)的警語：「缺乏超越或超個人的層面，我們會生病，會變得殘暴、空虛，或無望，或冷漠……」幸好每個人都具備向上向善的長處，這是自我超越的需求，也是正向心理的自然趨勢。任何人只要開始學習樂觀，接受會挫敗的事實，將挑戰的目標轉向心靈，培養內觀的專注力與覺察力，真正的健康與快樂將非難事。讓身心能處於安然平和，智慧與勇氣自然能升起，其間縱使遭逢更大、更嚴苛的磨練，也不受外境干擾而退縮。。
處於高度競爭的環境，許多事業有成人士及成績優異的學子在風光底下，找不到存在的意義，心理有的僅是憂慮、困惑與不滿；各種作為則是盲從，隨波逐流。自以為清醒，殊不知處於昏睡狀態。人失去最寶貴的主體性時，一切的成就將變得十分荒唐。同理檢視現今各級學校教育，個體覺醒、身心體驗及存在意義等重大生命議題竟都成懸缺課程。為尋找真正的自我，洞悉生命的真諦，身為教育工作者能不深思？
導演：維克多‧沙爾瓦（Victor Salva）
主要演員：史考特馬‧修路易斯 Scott Mechlowicz（歐洲派）、愛咪史瑪特 Amy Smart（蝴蝶效應）、尼克諾特 Nick Nolte(綠巨人浩克)、艾希頓何姆 Ashton Holmes(暴力效應)
發行年代：2006年 發行公司：得藝影視 片長120分鐘
服務他人是最高的理想。
你所擁有的就只是現在。
什麼樣的身體算是健康？什麼樣的心理算是快樂？什麼樣的人算是勇士？什麼樣的人生才有意義？或許大部分人對上述的問題已經有了標準答案，然而那可不一定是正確答案。除非生命中出現蘇格拉底——如果喜歡，對於這樣可遇而不可求的高手，你也可以有專屬於自己的命名。他是民間所謂的貴人，也是人類社會自古以來都存在的心靈師傅。但是師傅領進門，修行在個人。個體最究竟的皈依處在於自我實現與超越。
這部電影敘述了丹‧米爾曼及心靈導師的生命觀點，全片可視為勇士的教育方法，也是勇士內在學習歷程的探究。難人可貴者在於他們的心靈哲學異於社會主流。主角是美國柏克萊大學文武雙全的高材生，課業成就優異，又是傑出的體操隊員，遇到師傅前似乎「一帆風順」。故事從他的惡夢開始。某次國家級的比賽中，他完美的右腿在空中翻騰著地後斷裂，碎成一小片一小片得木屑。痛徹心肺，突然在尖叫聲中驚醒。還好只是場午夜的夢，健美的腳依然如故。為了平復不安的心情，去加油站購物，碰見生命中的神秘貴人——他認為取什麼名字並不重要，而米爾曼因他充滿智慧，以西方孔子來稱呼。
師父將轉瞬間翻上樓頂的動作當作見面禮，引起弟子學習動機，揭開勇士課程的序幕。但是事情沒那麼容易。不知自己置身何處的人，如何邁開第一步呢？而且踏上勇士朝聖之旅的人必須有無比的毅力與耐性，這樣才能通過荊棘滿佈的路途抵達終點。為了考驗門生登堂入室的意願，蘇格拉底出些刁難的試題，使丹摸不著頭緒，也嘗到苦頭。雖然丹是運動上的巨人，不過未開發的心靈絕對只有侏儒高度。平時他除了讀書、練體操之外，亟需酒食、性愛等欲樂，且渴望別人的掌聲及欣羨的眼光。然而在享樂與虛名後遺症中，逐漸分心，不能覺察生命的悸動，失去聆聽他人心聲及連結周遭環境的能力。無法獨處，害怕孤寂，與同儕相處具明顯與潛藏的衝突，連最健壯的生理機能及擅長技術表現都走下坡。顯然他面臨生命存在的危機！不能面對不確定，更無法活在當下
危機即是轉機。當個體發覺察自我脆弱不堪的陰影時，就會尋求力量的通路。誠如馬斯洛(Maslow)的警語：「缺乏超越或超個人的層面，我們會生病，會變得殘暴、空虛，或無望，或冷漠……」幸好每個人都具備向上向善的長處，這是自我超越的需求，也是正向心理的自然趨勢。任何人只要開始學習樂觀，接受會挫敗的事實，將挑戰的目標轉向心靈，培養內觀的專注力與覺察力，真正的健康與快樂將非難事。讓身心能處於安然平和，智慧與勇氣自然能升起，其間縱使遭逢更大、更嚴苛的磨練，也不受外境干擾而退縮。。
處於高度競爭的環境，許多事業有成人士及成績優異的學子在風光底下，找不到存在的意義，心理有的僅是憂慮、困惑與不滿；各種作為則是盲從，隨波逐流。自以為清醒，殊不知處於昏睡狀態。人失去最寶貴的主體性時，一切的成就將變得十分荒唐。同理檢視現今各級學校教育，個體覺醒、身心體驗及存在意義等重大生命議題竟都成懸缺課程。為尋找真正的自我，洞悉生命的真諦，身為教育工作者能不深思？
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