敘說文摘

個人化實踐知識（personal practical knowledge）
敘事的研究方式是讓人不斷地講述及重複他們的生活故事，一方面描繪過去，一方面創造未來。經由探究的途徑，使經驗有意義。

注意！不要認為只有客觀的、概念化的知識才是知識，或者認為只有在書本中才能找到知識……個人化實踐知識存在於人的過去經驗之中，存在於當前的大腦和身體之中，存在於未來的計畫和行動之中（F. Michael Connely ＆ D. Jean Clandinin 《教師成為課程研究者--經驗敘事》26頁，劉良華、鄺紅軍等譯，2004年）。

對任何一位教師來講，個人化的形象可以從個人的歷史中，從個人的思維方式和感覺中，從個人的行動中獲得線索。這些線索經由兩類管道獲得，一是自我反思：寫日記、立傳記、圖像化、檔案分析；二是與他人合作：講故事、書信往來、教師訪談、參與式觀察等等。

根據敘事觀點，講述生活的故事，我們能理解自己的生活，也就是認識自己。這種關於自我的知識，帶有情感與價值。因為個人所產生的任何經驗都與總體存在相聯繫。就是個人化實踐知識。
理解我們自己的故事乃是理解學生課程的一個隱喻時，說明理解個人課程構成的因素很重要。對課程研究來說，沒有比研究自身更好的方法。當我們遇到一些困難時，就會瞭解學生他們的感受及想法。

理解個人化實踐知識（understanding personal practical knowledge）
作為教師，重要的是要學會閱讀我們自己的文本，閱讀我們自己的敘事，閱讀我們自己的課程，從而理解學生的課程。

描寫自身與他人的敘事方式不是件易事，因為一來人非常複雜，需考慮的生活經歷包括無數的面向，包括過去、現在和未來的時間情境。二來我們需要清楚陳述生命故事的新語言。這種說故事的言語蘊含情感、道德與審美等因子，諸如形象（image）、規則（rules）、節奏（rhythms）、隱喻（metaphors）、個人哲學（personal philosophy）、實踐原則（practical principles）、敘事主題（narrative unity）。

學校教育與教育
我們的教育概念必須超出學校教育的範疇。敘事中有許多重要的教育經驗發生在學校之外，比如家庭關係等等。這些事情構成生活裡各式各樣的經驗，而都具有教育意義和作用。

學校只是人生經歷的一部份，如果僅僅把兒童當學生去理解，又將教師限於學校教育的角色去認識，都遠遠不足夠，也不可能。什麼樣的老師與學生，反映出他們過著什麼樣的生活。

批判的靈性教育

Freire主張一種解放教育需要意識覺醒（conscientisation）的策略，但不只是意識提升。透過適當的教學形式，使孩子突破生活中運作的意識型態結構，這些束縛充斥在他們的同儕團體、學校教育、文化與社會經濟背景、以及巨大的社會。Freire不僅要培養學生意識，還要是批判意識。學生必須辨識及建構自己的靈性假設，而這些也許是複雜的、混亂的、甚至會產生爭議的。同時還要將這些假設安置於較寬廣的社會、歷史、文化與理念的地圖上批判意識使孩子經由複雜多樣的靈性選擇，有責任且反省地邁向己身的道路。（Andrew Wright Spirituality and Education）